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X17n0326_p0382b22║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記卷第四
X17n0326_p0382b23║   　　　　宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯
X17n0326_p0382b24║   　　　　明建鄴海印沙門　釋德清筆記
X17n0326_p0382c01║   　　一 切佛語心品第二 之 下
X17n0326_p0382c02║   　此下辯妄想無性以 明真如離心緣相以 破外道
X17n0326_p0382c03║   　事 自性相計著有七。　△初 破斷見。
X17n0326_p0382c04║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。常聲者何 事
X17n0326_p0382c05║   說。
X17n0326_p0382c06║   　記曰。此亦躡跡興疑問。將明妄境真常。以 破斷見
X17n0326_p0382c07║   　也。由前 云 法離有無斷常等。又云 涅槃非斷非常。
X17n0326_p0382c08║   　前 疑有無。此疑常無常也。意謂世 尊說法既離斷
X17n0326_p0382c09║   　常。又云 涅槃非常。是無常也。且兔 角雖無而依兔
X17n0326_p0382c10║   　說。然而佛說真常。又依何 處而說耶。然要依說處
X17n0326_p0382c11║   　者。正是事 自性相計著也。
X17n0326_p0382c12║   佛告大慧。為惑亂 。(唐譯云 。依妄法說)以 彼惑亂 。諸聖亦現。而
X17n0326_p0382c13║   非顛倒。大慧。如春時燄。火輪。垂髮。犍闥婆城。幻夢。鏡
X17n0326_p0382c14║   像 。世 間顛倒。非明智也。然非不現。
X17n0326_p0382c15║   　記曰。此即妄法以 示真常。以 破事 自性相計著也。
X17n0326_p0382c16║   　大慧疑謂生滅無常依妄法說。不知真常依何 處
X17n0326_p0382c17║   　說。世 尊答云 。所言真常。即依彼妄法而說。惑亂 者。
X17n0326_p0382c18║   　妄法也。恐轉計云 。聖人不見妄法。何 以 依之 而說
X17n0326_p0382c19║   　真常耶。故又妨云 。以 彼惑亂 。諸聖亦現。而非顛倒。
X17n0326_p0382c20║   　意謂彼諸妄法本自無生。凡愚不達。故生顛倒見。
X17n0326_p0382c21║   　妄生執著。聖人亦現。但 不起顛倒想耳。故如陽燄
X17n0326_p0382c22║   　火輪幻夢鏡像 。無智之 人妄以 為實。智者不然。然
X17n0326_p0382c23║   　非不現。噫。幻化之 境不異。聖凡之 見乃殊。所謂不
X17n0326_p0382c24║   　如三界見於三界。故不於諸法起一 異見者名正
X17n0326_p0383a01║   　見也。
X17n0326_p0383a02║   大慧。彼惑亂 者。有種種現。非惑亂 作無常。所以 者何 。
X17n0326_p0383a03║   謂離性非性故。大慧。云 何 離性非性惑亂 。謂一 切愚
X17n0326_p0383a04║   夫種種境界故。(唐譯云 。妄法現時。無量差別 。然非無常。何 以 故。離有無故。云 何 離有無。一
X17n0326_p0383a05║   切愚夫種種解故)如彼恒河。餓鬼見不見故。無惑亂 性。於餘
X17n0326_p0383a06║   現故。非無性。如是惑亂 。諸聖離顛倒不顛倒。是故惑
X17n0326_p0383a07║   亂 常。謂相相不壞故。大慧。非惑亂 種種相妄想相壞。
X17n0326_p0383a08║   是故惑亂 常。
X17n0326_p0383a09║   　記曰。此釋諸法畢竟真常之 義也。大慧聞說即彼
X17n0326_p0383a10║   　惑亂 當體真常。因而疑云 。現見諸法種種差別 。皆
X17n0326_p0383a11║   　是無常。如何 即是真常。故此釋云 。妄法現時雖有
X17n0326_p0383a12║   　種種差別 。然非無常。何 以 故。以 離有無故。云 何 離
X17n0326_p0383a13║   　有無。然法非有無。但 以 愚夫妄作有無見耳。且如
X17n0326_p0383a14║   　恒河水。本非是火。而餓鬼見之 為火。餘人不見。以
X17n0326_p0383a15║   　譬諸法本自無生。而愚人妄見生滅。聖人不見。故
X17n0326_p0383a16║   　云 見不見故。以 聖人不見諸法。所謂不見一 法即
X17n0326_p0383a17║   　如來。故云 無惑亂 性。於餘眾生妄見為有。故非無
X17n0326_p0383a18║   　性。是則 諸佛聖人不異眾人。但 於諸法不起顛倒
X17n0326_p0383a19║   　見耳。故云 諸聖離顛倒不顛倒。是故我說惑亂 真
X17n0326_p0383a20║   　常者。謂相相不壞故。此所謂是法住 法位 。世 間相
X17n0326_p0383a21║   　常住 。諸法寂滅。當體如如。故云 相相不壞。然非諸
X17n0326_p0383a22║   　法有差別 相。但 以 愚夫妄想分別 有別 異耳。故云
X17n0326_p0383a23║   　非惑亂 種種相妄想相壞。是欲我說惑亂 真常也。
X17n0326_p0383a24║   大慧。云 何 惑亂 真實。若復因緣。諸聖於此惑亂 。不起
X17n0326_p0383b01║   顛倒覺。非不顛倒覺。(唐譯云 。云 何 而得妄法真實。謂諸聖者於妄法不起顛倒非顛
X17n0326_p0383b02║   倒覺)大慧。除諸聖。於此惑亂 有少分想。非聖智事 相。大
X17n0326_p0383b03║   慧。凡有者。愚夫妄說。非聖言說。
X17n0326_p0383b04║   　記曰。此教如實觀也。一 切諸法本自如如。但 於諸
X17n0326_p0383b05║   　法不起顛倒不顛倒見。以 一 念不生。即名聖者。若
X17n0326_p0383b06║   　於諸法有少分想。起心動 念。即乖 法體。便 非聖智
X17n0326_p0383b07║   　境界。故唐譯云 。有少想者。當知即是愚夫戲論。非
X17n0326_p0383b08║   　聖言也。　△此下破常見。
X17n0326_p0383b09║   彼惑亂 者。倒不倒妄想。起二 種種性。謂聖種性。及愚
X17n0326_p0383b10║   夫種性。
X17n0326_p0383b11║   　記曰。此言法本是一 。由機見各異。以 破常見也。顛
X17n0326_p0383b12║   　倒見凡情也。不顛倒見。聖解也。由凡情故起外道
X17n0326_p0383b13║   　種性。由聖解故起三乘種性。故唐譯云 。若分別 妄
X17n0326_p0383b14║   　法是倒非倒。彼則 成就二 種種性。此所謂法本不
X17n0326_p0383b15║   　異。異自機耳。前 言五 性。乃明乘異性一 。故云 無間。
X17n0326_p0383b16║   　今言二 種種性。乃明法一 見異。故云 起。然皆依惑
X17n0326_p0383b17║   　亂 妄想而起者。以 心佛與眾生。是三無差別 故。
X17n0326_p0383b18║   聖種性者。三種分別 。謂聲聞乘。緣覺乘。佛乘。云 何 愚
X17n0326_p0383b19║   夫妄想。起聲聞乘種性。謂自妄相計著。起聲聞乘種
X17n0326_p0383b20║   性。是名妄想起聲聞乘種性。大慧。即彼惑亂 妄想起
X17n0326_p0383b21║   緣覺乘種性。謂即彼惑亂 自共相。不親計著。起緣覺
X17n0326_p0383b22║   乘種性。
X17n0326_p0383b23║   　記曰。此愚夫依彼妄法。起二 乘聖種性也。謂妄見
X17n0326_p0383b24║   　三界五 蘊諸法。實有自相共相。而生計著。起厭離
X17n0326_p0383c01║   　想。即名聲聞種性。即彼五 蘊了 達緣生。不樂計著。
X17n0326_p0383c02║   　離於憒閙。即名緣覺種性。
X17n0326_p0383c03║   云 何 智者即彼惑亂 。起佛乘種性。謂覺自心現量。外
X17n0326_p0383c04║   性非性。不妄想相。起佛乘種性。是名即彼惑亂 起佛
X17n0326_p0383c05║   乘種性。
X17n0326_p0383c06║   　記曰。此智者即彼妄法起佛乘種性也。唐譯云 。何
X17n0326_p0383c07║   　謂智者分別 妄法而得成就佛乘種性。所謂了 達
X17n0326_p0383c08║   　一 切。唯是自心分別 所見。無有外法。謂但 能觀心
X17n0326_p0383c09║   　外無法。是名智者。即是佛乘種性也。唐譯作觀彼
X17n0326_p0383c10║   　惑亂 不起分別 。即成就佛乘種性。此經謂即諸法
X17n0326_p0383c11║   　上不起分別 。便 墮佛種性義。智者請深觀此語。
X17n0326_p0383c12║   又種種事 性。凡夫惑想。起愚夫種性。
X17n0326_p0383c13║   　記曰。此釋第二 愚夫種性也。唐譯云 。有諸愚夫分
X17n0326_p0383c14║   　別 妄法種種事 物。決定如是。決定不異。此則 成就
X17n0326_p0383c15║   　生死乘性。法華云 。諸法常無性。佛種從緣起。然而
X17n0326_p0383c16║   　佛種從緣起。況二 乘外道生死種性乎。是則 妄境
X17n0326_p0383c17║   　本真。隨見分別 。以 妄見諸法實有自相共相。不了
X17n0326_p0383c18║   　緣生。妄生厭離者。即名聲聞。雖了 緣生。不達無性
X17n0326_p0383c19║   　者。即名緣覺。若了 諸法無性緣生。緣生無性者。即
X17n0326_p0383c20║   　名為佛。所謂一 法元 無異。三人乃見差。永嘉明一
X17n0326_p0383c21║   　念中五 蘊。當與此對觀。行人深明此旨。自然聖凡
X17n0326_p0383c22║   　情盡。得入 無生。
X17n0326_p0383c23║   彼非有事 。非無事 。是名種性義。
X17n0326_p0383c24║   　記曰。此釋種性義也。種者因也。以 諸法非有。故因
X17n0326_p0384a01║   　之 而起三乘聖性。以 非無。故因之 而起生死凡情。
X17n0326_p0384a02║   　論云 。當知真如。非有相。非無相。非非有相。非非無
X17n0326_p0384a03║   　相。苟四句皆離。百非頓遣。則 聖凡情盡。當體如如。
X17n0326_p0384a04║   　不容擬議矣。故向下結示真如離相。以 破一 異見。
X17n0326_p0384a05║   大慧。即彼惑亂 不妄想。諸聖心意意識過習氣自性
X17n0326_p0384a06║   法轉變性。是名為如。是故說如離心。我說此句顯示
X17n0326_p0384a07║   離想。即說離一 切想。
X17n0326_p0384a08║   　記曰。此結示諸法本如。離心緣相。以 破一 異見也。
X17n0326_p0384a09║   　論云 。一 切諸法。唯依妄念而有差別 。若離心念。則
X17n0326_p0384a10║   　無一 切境界之 相。是故一 切法。從本已來。離言說
X17n0326_p0384a11║   　相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。不可
X17n0326_p0384a12║   　破壞。唯是一 心。故名真如。但 以 眾生妄想分別 。隨
X17n0326_p0384a13║   　心意意識習氣轉。故變真如為名相。今但 一 念不
X17n0326_p0384a14║   　生。情忘執謝。即彼心識轉為正智。照彼諸法當體
X17n0326_p0384a15║   　如如。故唐譯云 。即彼妄法。諸聖智者心意意識諸
X17n0326_p0384a16║   　惡習氣自性法轉依故。即說此妄名為真如。非是
X17n0326_p0384a17║   　此外別 有真如也。故論云 。言真如者。亦無有相。以
X17n0326_p0384a18║   　一 切法皆同如故。當知一 切法不可說不可念。故
X17n0326_p0384a19║   　名真如。故云 是故說如離於心識。所以 我說此句
X17n0326_p0384a20║   　者。為顯示離分別 法。欲令行人悉離一 切分別 故。
X17n0326_p0384a21║   　故論云 。若離於念。名為得入 。又云 。離念境界。唯證
X17n0326_p0384a22║   　相應故。故云 離一 切想。　△下破有無見。
X17n0326_p0384a23║   大慧白佛言。世 尊。惑亂 為有為無。佛告大慧。如幻無
X17n0326_p0384a24║   計著相。若惑亂 有計著相者。計著性不可滅。緣起應
X17n0326_p0384b01║   如外道說因緣生法。
X17n0326_p0384b02║   　記曰。此明諸法緣生如幻。以 破有無見也。由上佛
X17n0326_p0384b03║   　說妄法即真。大慧意謂諸法即真。真如離相。不可
X17n0326_p0384b04║   　謂有。且現見諸法。不可謂無。故此疑問為有為無。
X17n0326_p0384b05║   　世 尊答云 。如幻無計著相。謂緣生諸法。如幻不實。
X17n0326_p0384b06║   　不可執著有無相也。若執著諸法是有是無者。則
X17n0326_p0384b07║   　有無一 定而不可轉。如此則 佛說緣起。亦應同外
X17n0326_p0384b08║   　道說因緣生法從作者生矣。意斥大慧不可作有
X17n0326_p0384b09║   　無見也。
X17n0326_p0384b10║   大慧白佛言。世 尊。若惑亂 如幻者。復當與餘惑作因。
X17n0326_p0384b11║   佛告大慧。非幻惑因。不起過故。大慧。幻不起過。無有
X17n0326_p0384b12║   妄想。大慧。幻者從他明處生。非自妄想過習氣處生。
X17n0326_p0384b13║   是故不起過。大慧。此是愚夫心惑計著。非聖賢也。
X17n0326_p0384b14║   　記曰。前 云 離妄想。乃心不附境。此言幻不起過。以
X17n0326_p0384b15║   　明境不牽心也。大慧聞說諸法緣生如幻。遂致疑
X17n0326_p0384b16║   　曰。若惑亂 如幻者。此幻應當復與餘惑作因。意謂
X17n0326_p0384b17║   　向以 不了 諸法如幻。妄計為實。故依之 起惑造業。
X17n0326_p0384b18║   　是妄法與餘惑作因矣。今雖了 境如幻。而幻境尚
X17n0326_p0384b19║   　存。豈不又與餘惑作因耶。意欲絕境。方不生心耳。
X17n0326_p0384b20║   　世 尊答云 。既是幻事 。豈能與餘惑作因。何 者。以 幻
X17n0326_p0384b21║   　人不起過故。所以 不起過者。以 幻人無情識故。故
X17n0326_p0384b22║   　云 無有妄想。所以 幻化人無情識者。以 依人功 呪
X17n0326_p0384b23║   　力 而生。不是從愛根種子習氣而生。豈有世 人見
X17n0326_p0384b24║   　偶 人而生情愛者耶。是故幻不起過。經云 。如世 巧
X17n0326_p0384c01║   　幻師。幻作諸男女。雖見諸根動 。要以 一 機抽。息機
X17n0326_p0384c02║   　歸寂然。諸幻成無性。是故智者觀自他五 蘊身心
X17n0326_p0384c03║   　為若此。若不作如是觀。而於幻事 分別 好惡。起心
X17n0326_p0384c04║   　動 念生計著者。乃癡愚夫。非聖賢也。老龐云 。但 自
X17n0326_p0384c05║   　無心於萬物。何 妨萬物常圍繞。鐵牛不怕師子吼。
X17n0326_p0384c06║   　恰似 木人見華鳥。華鳥逢人亦不驚。木人本體自
X17n0326_p0384c07║   　無情。心境如如只遮是。何 慮菩提道不成。
X17n0326_p0384c08║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0384c09║   聖不見惑亂 。中間亦無實。中間若真實。惑亂 即真實。
X17n0326_p0384c10║   捨離一 切惑。若有相生者。是亦為惑亂 。不淨猶如翳。
X17n0326_p0384c11║   　記曰。此頌有無二 俱 離也。聖不見惑亂 者。以 中間
X17n0326_p0384c12║   　無真實故。經云 。譬如交中性。空有二 俱 非。若惑亂
X17n0326_p0384c13║   　中間果有真實。則 法法確有自性。一 定而不可轉。
X17n0326_p0384c14║   　故云 惑亂 即真實。不但 妄法非真。即捨離妄惑。而
X17n0326_p0384c15║   　妄見有真實之 性者。即此真實亦是惑亂 。何 也。以
X17n0326_p0384c16║   　生死涅槃。皆即狂勞 顛倒華相。故不淨猶如翳。
X17n0326_p0384c17║   復次大慧。非幻無有相似 。見一 切法如幻。
X17n0326_p0384c18║   　記曰。此世 尊的示真知見力 。以 結成上義也。以 如
X17n0326_p0384c19║   　來明見三界之 相。無有錯謬。觀一 切法緣生不實。
X17n0326_p0384c20║   　除幻無可為喻者。故特告曰。非幻無有相似 。
X17n0326_p0384c21║   大慧白佛言。世 尊。為種種幻相計著言一 切法如幻。
X17n0326_p0384c22║   為異相計著。(唐譯云 。為依執著種種幻相言一 切法猶如幻耶。為異依此執著顛倒相耶)
X17n0326_p0384c23║   若種種幻相計著言一 切性如幻者。世 尊。有性不如
X17n0326_p0384c24║   幻者。所以 者何 。謂色種種相非因。世 尊。無有因色種
X17n0326_p0385a01║   種相現如幻。世 尊。是故無種種幻相計著。相似 性如
X17n0326_p0385a02║   幻。
X17n0326_p0385a03║   　記曰。此難明如幻義也。大慧聞說一 切法如幻。遂
X17n0326_p0385a04║   　致疑曰。所言如幻者。是依計著幻相多種不一 言
X17n0326_p0385a05║   　一 切法如幻耶。是不依幻相但 依執著顛倒心相
X17n0326_p0385a06║   　言如幻耶。故云 為異相計著。意謂若依執著顛倒
X17n0326_p0385a07║   　心相言如幻者則 可。若言計著種種幻相言一 切
X17n0326_p0385a08║   　如幻者則 不可。何 也。且諸法亦有不如幻者。蓋幻
X17n0326_p0385a09║   　事 無故而起。是無因也。且現見種種色法不是無
X17n0326_p0385a10║   　因。若言彼如幻。則 是無因矣。故云 種種色相非因。
X17n0326_p0385a11║   　若都無因而令色相種種顯現如幻者。則 同外道
X17n0326_p0385a12║   　無因生矣。唐譯云 。是故世 尊。不可說言依於執著
X17n0326_p0385a13║   　種種幻相言一 切法與幻相似 。
X17n0326_p0385a14║   佛告大慧。非種種幻相計著相似 一 切法如幻。大慧。
X17n0326_p0385a15║   然不實一 切法速滅如電。是則 如幻。(唐譯云 。不依執著種種幻相言
X17n0326_p0385a16║   一 切法如幻。以 一 切法不實速滅如電。故說如幻)大慧。譬如電光 。剎那頃現。
X17n0326_p0385a17║   現已即滅。非愚夫現。(魏譯云 。即見即滅。凡夫不見。唐譯云 。世 間凡愚悉皆現見)如
X17n0326_p0385a18║   是一 切性。自妄想自共相觀察。無性非現。色相計著。
X17n0326_p0385a19║   　記曰。此示生即無生故如幻也。佛謂我說一 切法
X17n0326_p0385a20║   　如幻者。不是依執著種種幻相之 多言一 切法如
X17n0326_p0385a21║   　幻也。蓋言諸法速起速滅。不實如電。故說如幻耳。
X17n0326_p0385a22║   　譬如電光 即現即滅。以 正當現時即是滅。非是滅
X17n0326_p0385a23║   　後而言滅也。若知電光 現時即滅。則 知諸法生本
X17n0326_p0385a24║   　無生。故下偈云 。物生即有滅。不為愚者說。此非凡
X17n0326_p0385b01║   　愚所知。故云 非愚夫現。是故我說一 切諸法本自
X17n0326_p0385b02║   　不生。但 依凡夫自心分別 自共相見。亦如電光 速
X17n0326_p0385b03║   　起速滅。非實有也。眾生不達諸法本無。而妄於種
X17n0326_p0385b04║   　種色相執以 為實。故云 。無性非現。色相計著。是故
X17n0326_p0385b05║   　我說諸法如幻。以 示生本無生之 義耳。殆非依執
X17n0326_p0385b06║   　著種種諸法幻相言如幻也。
X17n0326_p0385b07║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0385b08║   非幻無有譬。說法性如幻。不實速如電。是故說如幻。
X17n0326_p0385b09║   　記曰。此頌成幻義也。言幻者。以 不實故如幻。以 速
X17n0326_p0385b10║   　滅如電故如幻。然幻事 不實。人易知之 。若幻事 速
X17n0326_p0385b11║   　滅如電。則 難知也。言速滅者。非是已生而滅之 速。
X17n0326_p0385b12║   　蓋言本不生也。永嘉見六 祖云 。生死事 大。無常迅
X17n0326_p0385b13║   　速。祖云 。何 不體取無生。了 無速乎。嘉云 。體即無生。
X17n0326_p0385b14║   　了 本無速。祖云 。汝甚得無生意。　△下破生見。
X17n0326_p0385b15║   大慧復白佛言。如世 尊所說。一 切性無生。及如幻。將
X17n0326_p0385b16║   無世 尊前 後所說自相違耶。說無生性如幻。
X17n0326_p0385b17║   　記曰。此疑佛自語相違也。大慧因聞佛先說一 切
X17n0326_p0385b18║   　法無生。又說如幻。然一 切法既本無生。而又言如
X17n0326_p0385b19║   　幻。如幻則 生也。方說無生。而又言生。豈不前 後自
X17n0326_p0385b20║   　語相違耶。
X17n0326_p0385b21║   佛告大慧。非我說無生性如幻前 後相違過。所以 者
X17n0326_p0385b22║   何 。謂生無生。覺自心現量。有非有。外性非性。無生現。
X17n0326_p0385b23║   (唐譯云 。無有相違。何 以 故。我了 於生即是無生。唯是自心之 所見故。若有若無一 切外法。見其無性。本不生故)
X17n0326_p0385b24║   大慧。非我前 後說相違過。然壞外道因生。故我說一
X17n0326_p0385c01║   切性無生。大慧。外道癡聚。欲令有無有生。非自妄想
X17n0326_p0385c02║   種種計著緣。(唐譯云 。外道癡聚共興惡見。言從有無生一 切法。非自執著分別 為緣)大
X17n0326_p0385c03║   慧。我非有無有生。是故我以 無生說而說。
X17n0326_p0385c04║   　記曰。此明生本不生。以 破因生見也。佛言我非前
X17n0326_p0385c05║   　後相違過。何 者。我了 一 切法生本無生。以 覺諸法
X17n0326_p0385c06║   　唯是自心之 所現故。若有若無。見其無性緣生。以
X17n0326_p0385c07║   　生本不生。故說如幻耳。非我有前 後相違過也。然
X17n0326_p0385c08║   　我說無生。亦非徒說。以 為破外道妄立因生。故我
X17n0326_p0385c09║   　說一 切法性本自無生。外道因生者。以 彼外道癡
X17n0326_p0385c10║   　聚共興惡見。妄謂有從有因生。無從無因生。故云
X17n0326_p0385c11║   　欲令有無有生。不達諸法從自妄想種種執著分
X17n0326_p0385c12║   　別 緣生。是故我說諸法非有無有生。以 緣生如幻。
X17n0326_p0385c13║   　故說無生。非是一 向絕然不生也。
X17n0326_p0385c14║   大慧。說性者。為攝受生死故。壞無見斷見故。為我弟
X17n0326_p0385c15║   子攝受種種業受生處故。以 聲性說。攝受生死。
X17n0326_p0385c16║   　記曰。此妨難也。恐愚者聞說諸法非有無生。便 致
X17n0326_p0385c17║   　疑難云 。然世 尊說見愛煩惱善惡諸法。三界因果
X17n0326_p0385c18║   　輪迴等事 。是說諸法實有性也。何 以 言無。故此釋
X17n0326_p0385c19║   　之 。唐譯云 。說諸法者為令弟子知依諸業攝受生
X17n0326_p0385c20║   　死。遮其無有斷滅見故。謂見愛習氣諸煩惱為生
X17n0326_p0385c21║   　死因。三界受生處為生死果。故云 種種業受生處。
X17n0326_p0385c22║   　淨名云 。無作無造無受者。善惡之 業亦不亡。所以
X17n0326_p0385c23║   　不令眾生墮斷滅見。撥無因果故耳。然而雖說。但
X17n0326_p0385c24║   　以 名句文身為體。亦非實法。故云 以 聲性說。
X17n0326_p0386a01║   大慧。說幻性自性相。為離性自性相故。墮愚夫惡見
X17n0326_p0386a02║   相希望。不知自心現量。壞因所作生。緣自性相計著。
X17n0326_p0386a03║   說幻夢自性相一 切法。不令愚夫惡見希望。計著自
X17n0326_p0386a04║   及他一 切法。如實處見作不正論。大慧。如實處見一
X17n0326_p0386a05║   切法者。謂超自心現量。
X17n0326_p0386a06║   　記曰。此明如來說法。但 隨他意語也。法本無生。不
X17n0326_p0386a07║   　容有說。然而佛說如幻說無生者。但 為破執著之
X17n0326_p0386a08║   　情。如逆楔出楔故耳。以 愚夫不達諸法唯自心現。
X17n0326_p0386a09║   　妄計種種實有自性。故我說如幻。以 破彼執。又以
X17n0326_p0386a10║   　外道不達五 蘊諸法緣生無性。妄計作者以 為生
X17n0326_p0386a11║   　因。我為壞彼因所作生執著之 情。故我說五 蘊諸
X17n0326_p0386a12║   　法緣生如幻。不實如夢。不令妄計自他身心自相。
X17n0326_p0386a13║   　捨邪執耳。又以 眾生於如實處。妄見生滅。作不正
X17n0326_p0386a14║   　論。故我說無生。若果有能如實見一 切法超自心
X17n0326_p0386a15║   　現量者。則 我於無生二 字亦不說矣。殆非我說如
X17n0326_p0386a16║   　幻無生有相違過。
X17n0326_p0386a17║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0386a18║   無生作非性。有性攝生死。觀察如幻等。於相不妄想。
X17n0326_p0386a19║   　記曰。言諸法無生者。無作耳。無作故無性。然而說
X17n0326_p0386a20║   　有業性者。為遮斷見攝受生死故。若能觀察諸法
X17n0326_p0386a21║   　如幻。則 於一 切法相不起分別 。不分別 。則 心境寂
X17n0326_p0386a22║   　滅。寂滅則 不生。是則 如幻無生。本無二 也。　○上破
X17n0326_p0386a23║   　生見。　△下破名言習氣。
X17n0326_p0386a24║   復次大慧。當說名句形身相。善觀名句形身菩薩摩
X17n0326_p0386b01║   訶薩。隨入 義句形身。(唐譯云 。我當說名句文身相。諸菩薩摩訶薩善觀此相。了 達其
X17n0326_p0386b02║   義)疾得阿耨多羅三藐三菩提。如是覺己。覺一 切眾
X17n0326_p0386b03║   生。
X17n0326_p0386b04║   　記曰。此明言說無性。以 破名言習氣也。由前 歷云 。
X17n0326_p0386b05║   　當依於義。莫著言說。又云 。言說者是作耳。又云 。以
X17n0326_p0386b06║   　聲性說。第恐聞者不達言說性空。不能離言得義。
X17n0326_p0386b07║   　故此特示名句文身。令善觀察隨入 義句也。蓋言
X17n0326_p0386b08║   　說者。以 名句文身為體。既以 三法合成。足知本無
X17n0326_p0386b09║   　自性。如來但 假此以 詮表法耳。非實法也。故令觀
X17n0326_p0386b10║   　察當可離之 。言說性離。則 義自得矣。
X17n0326_p0386b11║   大慧。名身者。謂若依事 立名。是名名身。
X17n0326_p0386b12║   　記曰。依事 立名。名即是身。故名名身。如依瓶盆。立
X17n0326_p0386b13║   　瓶盆名。謂一 名二 名多名。能詮自性。名異義一 。故
X17n0326_p0386b14║   　名名身。身者多法積聚義。
X17n0326_p0386b15║   句身者。謂句有義身。自性決定究竟。是名句身。
X17n0326_p0386b16║   　記曰。謂句能顯決定究竟。且如瓶盆。但 有其名。未
X17n0326_p0386b17║   　能顯義。以 不知是何 等瓶盆。若言銅鐵錫木等瓶
X17n0326_p0386b18║   　盆。或言水油鹽米等瓶盆等。句義各異。如此則 顯
X17n0326_p0386b19║   　義決定究竟不謬。謂一 句二 句多句。能詮差別 。因
X17n0326_p0386b20║   　名成句。故名句身。
X17n0326_p0386b21║   形身者。謂顯示名句。是名形身。
X17n0326_p0386b22║   　記曰。形即文身。乃字也。依此文字能成名句。謂一
X17n0326_p0386b23║   　字二 字多字。為二 所依。故名文身。說文云 。依類像
X17n0326_p0386b24║   　形為字。形聲相稱為文。
X17n0326_p0386c01║   又形身者。謂長短高下。
X17n0326_p0386c02║   　記曰。字有四聲八 韻。清濁輕重。抑揚高下。故魏譯
X17n0326_p0386c03║   　云 。謂聲長短音韻高下。
X17n0326_p0386c04║   又句身者。謂徑跡。如象馬人獸等所行徑跡。得句身
X17n0326_p0386c05║   名。
X17n0326_p0386c06║   　記曰。句身者。徑跡耳。謂尋跡以 得象馬。喻因言句
X17n0326_p0386c07║   　而得義。得義則 忘言。猶得象馬以 遺跡。
X17n0326_p0386c08║   大慧。名及形者。謂以 名說無色四蘊。故說名。自相現。
X17n0326_p0386c09║   故說形。
X17n0326_p0386c10║   　記曰。名字者。謂無色四蘊。依名而說。名字相者。謂
X17n0326_p0386c11║   　能了 別 名字相故。言四蘊各有自相也。此舉四蘊
X17n0326_p0386c12║   　依名字說。但 有名字。本無實法。不比色蘊尚有假
X17n0326_p0386c13║   　質。要顯名字性空故也。言自相者。但 只是四蘊各
X17n0326_p0386c14║   　自不同。亦非實有相狀可見。若了 四蘊但 有名字。
X17n0326_p0386c15║   　則 所說諸法例 此可知。故密嚴云 。世 間種種法。一
X17n0326_p0386c16║   　切唯有名。故我所說無生如幻。乃至菩提涅槃自
X17n0326_p0386c17║   　覺聖智等。皆是隨破眾生妄執之 情。本無實法。聞
X17n0326_p0386c18║   　者應當因言得義。莫著言說。
X17n0326_p0386c19║   是名名句形身。說名句形身相分齊。應當修 學。爾時
X17n0326_p0386c20║   世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0386c21║   名身與句身。及形身差別 。凡夫愚計著。如象溺深泥。
X17n0326_p0386c22║   　記曰。如來無法可說。但 因凡愚於第一 義妄見一
X17n0326_p0386c23║   　異有無常無常等一 切邪執。不得已而假以 言說
X17n0326_p0386c24║   　破彼執情。意在顯示第一 義諦如實境界。如標月
X17n0326_p0387a01║   　指耳。豈期愚夫復執言說生種種見。如象溺深泥。
X17n0326_p0387a02║   　何 由得出離耶。故楞嚴云 。汝等若以 緣心聽法。此
X17n0326_p0387a03║   　法亦緣。此則 因聲而有分別 。非得法性。然佛以 音
X17n0326_p0387a04║   　聲說無生法。聲即無生。若以 生滅心隨聲分別 。則
X17n0326_p0387a05║   　彼無生亦生滅矣。若了 聲性無生。則 知說本無說。
X17n0326_p0387a06║   　故向下明不說即說。說即不說。二 種深義。以 洗名
X17n0326_p0387a07║   　言習氣。故特示如來說法有四種記論。而以 止論
X17n0326_p0387a08║   　為第一 義也。　○上破名言習氣。　△下誡忘言默證。
X17n0326_p0387a09║   復次大慧。未來世 智者。以 離一 異俱 不俱 見相。我所
X17n0326_p0387a10║   通義。問無智者。彼即答言。此非正問。謂色等常無常
X17n0326_p0387a11║   為異不異。如是涅槃諸行相所相。求那所求那。(唐譯云 。依
X17n0326_p0387a12║   所依)造所造。見所見。塵及微塵。(魏譯云 。泥團微塵)修 與修 者。(唐譯
X17n0326_p0387a13║   云 。智與智者)如是比。展轉相。如是等問。(唐譯云 。如是等不可記事 。次第而問。
X17n0326_p0387a14║   世 尊說此)而言。佛說無記。(唐譯云 。當止記答)止論。非彼癡人之 所
X17n0326_p0387a15║   能知。謂聞慧不具 故。如來應供 等正覺。令彼離恐怖
X17n0326_p0387a16║   句故。說言無記。不為記說。又止外道見論故。故不為
X17n0326_p0387a17║   說。
X17n0326_p0387a18║   　記曰。此明止論以 示不說說。將顯名言雙絕。誡令
X17n0326_p0387a19║   　忘言默證也。佛意謂我尋常說離一 異等四句見
X17n0326_p0387a20║   　者。為要通達第一 義諦無言說處。遣彼愚夫名言
X17n0326_p0387a21║   　習氣過故。於未來世 我弟子中有智慧者。若以 此
X17n0326_p0387a22║   　義問彼愚夫無智之 人。彼反以 為不正之 問。何 者。
X17n0326_p0387a23║   　以 彼愚夫但 執名言。不悟實義故。儻 彼愚夫復以
X17n0326_p0387a24║   　常無常一 異云 云 等四句妄見之 說。展轉次第來
X17n0326_p0387b01║   　問我弟子云 。世 尊亦說此法否。而我弟子但 可應
X17n0326_p0387b02║   　云 。佛說此等皆無記論。當止記答。決不可又以 離
X17n0326_p0387b03║   　四句說應答彼也。何 者。以 離四句義名為止論。非
X17n0326_p0387b04║   　彼癡人之 所能知。以 彼聞慧不具 。不達實義故。然
X17n0326_p0387b05║   　彼愚夫一 向專執名言。若聞離言說相。便 生恐怖。
X17n0326_p0387b06║   　佛欲令彼離恐怖處。故但 言彼是無記。更不為記
X17n0326_p0387b07║   　說也。然我此不說者。意欲令彼外道愚人。永得出
X17n0326_p0387b08║   　離作者邪見論故。而不為說。此乃不說之 說。非徒
X17n0326_p0387b09║   　不說也。故外道問佛。不問有言。不問無言。世 尊默
X17n0326_p0387b10║   　然良久 。外道即拜云 。世 尊大慈大悲。開我迷雲。此
X17n0326_p0387b11║   　所謂欲令永離外道邪見故不說也。甚矣。一 切眾
X17n0326_p0387b12║   　生無始戲論名言習氣處處貪著。如韓盧逐塊。故
X17n0326_p0387b13║   　如來掩室於摩竭。維摩杜口於毗耶。正為洗此邪
X17n0326_p0387b14║   　見戲論名言習氣耳。
X17n0326_p0387b15║   大慧。外道作如是說。謂命即是身。如是等無記論。大
X17n0326_p0387b16║   慧。彼諸外道愚癡。於因作。(唐譯云 。計有作者)無記論。非我所
X17n0326_p0387b17║   說。(魏譯云 。外道迷於因果義故。是故無記。非我法中名無記也)大慧。我所說者。離
X17n0326_p0387b18║   攝所攝。妄想不生。
X17n0326_p0387b19║   　記曰。此出外道無記論及佛止論意也。由上佛說
X17n0326_p0387b20║   　外道為無記論。不知何 為無記。故此釋云 。以 外道
X17n0326_p0387b21║   　妄計即陰是我。離陰是我。故說身命為一 異等。故
X17n0326_p0387b22║   　為無記。以 彼外道迷於因果義故。是名無記。非我
X17n0326_p0387b23║   　法中名無記也我教中說離能取所取。不起分別 。
X17n0326_p0387b24║   　妄想不生。名為無記。佛說菴摩羅識。名白淨無記。
X17n0326_p0387c01║   　然無記者。以 無可記錄故。蓋外道迷於因果實義。
X17n0326_p0387c02║   　故無實果可記錄者。故名無記。而佛說菴摩羅識。
X17n0326_p0387c03║   　亦名如來藏。亦即是真如。楞嚴云 。如來藏中。求於
X17n0326_p0387c04║   　去來迷悟生死。了 不可得。以 如來藏不屬因果。不
X17n0326_p0387c05║   　可以 言議心思。無可記錄。故亦名無記。以 佛說無
X17n0326_p0387c06║   　記。非是外道二 乘所可知故。故應止彼。是為止論
X17n0326_p0387c07║   　也。法華云 。正使滿十方。皆如舍利 弗。如稻蔴竹葦。
X17n0326_p0387c08║   　不退諸菩薩。亦滿十方剎。盡思共度量。不能測佛
X17n0326_p0387c09║   　智。何 者。以 佛智非心識可到 故。以 非心識所到 。故
X17n0326_p0387c10║   　身子三請。如來三止云 。止止不須說。我法妙難思。
X17n0326_p0387c11║   　噫。身子尚然。況外道乎。故應止彼也。
X17n0326_p0387c12║   云 何 止彼。大慧。若攝所攝計著者。不知自心現量。故
X17n0326_p0387c13║   止彼。
X17n0326_p0387c14║   　記曰。此言止論之 所以 也。所以 止彼而不置答者。
X17n0326_p0387c15║   　以 彼外道執著能取所取妄法。不了 唯是自心所
X17n0326_p0387c16║   　現。若與彼說離心意識境界。彼則 恐怖驚疑不信 。
X17n0326_p0387c17║   　返生誹謗。破法墮惡。或依名言習氣。復執言說。更
X17n0326_p0387c18║   　增邪見。是故佛誡弟子於後惡世 。無智人中莫說
X17n0326_p0387c19║   　此經。為遮此輩惡見。故應止彼而不答也。
X17n0326_p0387c20║   大慧。如來應供 等正覺。以 四種記論為眾生說法。大
X17n0326_p0387c21║   慧。止記論者。我時時說。為根未熟。不為熟者。
X17n0326_p0387c22║   　記曰。此釋伏難。以 明如來說法。大權應變。不執一
X17n0326_p0387c23║   　也。難云 。佛既於彼等無記置而不答。然亦有答者
X17n0326_p0387c24║   　何 也。故此釋云 。如來說法。應變不一 。或時一 向直
X17n0326_p0388a01║   　說。或時反詰。或時廣為分別 。如來調伏眾生。應機
X17n0326_p0388a02║   　施設。如摩尼圓照。五 色相鮮。與奪隨宜。殺活自在。
X17n0326_p0388a03║   　故有時說。有時不說。有時說即不說。有時不說即
X17n0326_p0388a04║   　說。所謂默時說。說時默。大施門開無擁塞。然說與
X17n0326_p0388a05║   　不說。無非顯示第一 義諦。離言說處。豈可定執說
X17n0326_p0388a06║   　與不說耶。故云 。如來以 四種記論。為眾生說法。恐
X17n0326_p0388a07║   　聞者又致疑云 。既以 四種記論說法。何 以 此中特
X17n0326_p0388a08║   　為外道明止論耶。故此答云 。止記論者。不但 今日。
X17n0326_p0388a09║   　我時時說。然非為外道一 類之 機。即我弟子中亦
X17n0326_p0388a10║   　有根機利 鈍。成熟未成熟者。若根未熟者。且止不
X17n0326_p0388a11║   　說。以 待時故。或為激發當機。令生欣慕。如法華身
X17n0326_p0388a12║   　子。華嚴剛 藏。三請三止。然非祕而不說。亦非絕然
X17n0326_p0388a13║   　不說也。即止外道不說。但 為遮其惡見。而止即是
X17n0326_p0388a14║   　說。亦非痛絕之 意也。以 如來不捨一 眾生故。
X17n0326_p0388a15║   復次大慧。一 切法離所作。因緣不生。無作者。故一 切
X17n0326_p0388a16║   法不生。
X17n0326_p0388a17║   　記曰。此下至一 切法常。通明佛以 止論制 諸外道。
X17n0326_p0388a18║   　不同外道所說也。然佛雖以 四論說法。普被三根。
X17n0326_p0388a19║   　故其止論亦有時而說。至若對外道說法。一 向單
X17n0326_p0388a20║   　用止論。以 說與不說。皆止論故。何 也。且如外道不
X17n0326_p0388a21║   　達諸法本自無生。妄計有作者生。或妄計因生。以
X17n0326_p0388a22║   　妄執別 有異因能生諸法。蓋無因也。是故我說因
X17n0326_p0388a23║   　緣不生。魏譯云 。一 切諸法。離作者及因。是故不生。
X17n0326_p0388a24║   　以 無作者故。是故我說一 切諸法不生。且彼外道
X17n0326_p0388b01║   　妄執諸法一 定有能生。我但 以 不字止之 耳。然我
X17n0326_p0388b02║   　何 甞別 有所說耶。以 外道計諸法自生。或計他生。
X17n0326_p0388b03║   　或計共生。或計無因生。中論云 。諸法不自生。亦不
X17n0326_p0388b04║   　從他生。不共不無因。是故說無生。此所謂但 以 不
X17n0326_p0388b05║   　字止之 。故為止論。
X17n0326_p0388b06║   大慧。何 故一 切性離自性。以 自覺觀時。(魏譯云 。以 自智觀察)自
X17n0326_p0388b07║   共性相不可得。故說一 切法不生。
X17n0326_p0388b08║   　記曰。此重徵釋無生義。以 破外道生見也。由上佛
X17n0326_p0388b09║   　言。我說諸法無性者。以 離自性故。大慧疑云 。何 故
X17n0326_p0388b10║   　一 切法皆離自性耶。故此世 尊牒而答之 曰。我以
X17n0326_p0388b11║   　自覺聖智觀察時。見一 切法自相共相皆不可得。
X17n0326_p0388b12║   　故說一 切法本自無性。故不生也。問曰。既云 一 切
X17n0326_p0388b13║   　法離自性故說無生。何 以 又言自相共相不可得。
X17n0326_p0388b14║   　方名離自性耶。答曰。以 彼外道不達諸法唯心所
X17n0326_p0388b15║   　現故。妄計神我為作者。實有自性。能生諸法。又計
X17n0326_p0388b16║   　他梵天能生諸法。又計他四大極微時等各有自
X17n0326_p0388b17║   　性。能生諸法。又計諸法八 萬劫 來無因自有。自然
X17n0326_p0388b18║   　而生。然神我作者。自生也。從他梵大四大等。他生。
X17n0326_p0388b19║   　共生也。自然。無因生也。以 妄計此四。各有自體。能
X17n0326_p0388b20║   　生諸法。謂之 自相。以 不了 唯心。妄見諸法從彼四
X17n0326_p0388b21║   　生。謂之 共相。故此世 尊破云 。諸法不從彼四法生。
X17n0326_p0388b22║   　何 也。以 彼四法皆無自性。不能和合而生諸法。故
X17n0326_p0388b23║   　云 自相共相不可得。彼四既不可得。足知一 切諸
X17n0326_p0388b24║   　法無自性矣。既無自性。則 諸法又何 從而生耶。此
X17n0326_p0388c01║   　所以 一 切法離自性故。故說諸法本自不生也。然
X17n0326_p0388c02║   　彼以 妄見自相共相皆不離自性。故生。我以 正智
X17n0326_p0388c03║   　觀察一 切皆離。故不生耳。下文何 故云 云 。皆牒疑
X17n0326_p0388c04║   　詞也。
X17n0326_p0388c05║   何 故一 切法不可持來。不可持去。(魏譯云 。一 切諸法。亦無取相。亦無捨
X17n0326_p0388c06║   相)以 自共相欲持來。無所來。欲持去。無所去。(唐譯云 。以 自共
X17n0326_p0388c07║   相。來無所從。去無所至)是故一 切法離持來去。
X17n0326_p0388c08║   　記曰。此釋上自共相不可得義。以 破相見也。以 彼
X17n0326_p0388c09║   　外道妄見諸法。計自共相。實有自體。我以 正智而
X17n0326_p0388c10║   　觀。皆不可得。何 者。若自共相果有自體。則 可取。可
X17n0326_p0388c11║   　取。則 可持來。既可取。則 可捨。可捨。則 可持去。今觀
X17n0326_p0388c12║   　諸法來無所從。去無所至。既無來去。則 不可得。於
X17n0326_p0388c13║   　不可得中而妄計實有自共相者。皆邪見也。故永
X17n0326_p0388c14║   　嘉云 。取不得。捨不得。不可得中秪麼得。以 不可得。
X17n0326_p0388c15║   　故說諸法離自性不生。所以 云 體即無生。故二 祖
X17n0326_p0388c16║   　乞師安心。師云 。將心來與汝安。祖云 。覔心了 不可
X17n0326_p0388c17║   　得。故僧 問雲門一 物不將來時如何 。門云 。放下著。
X17n0326_p0388c18║   　僧 云 。一 物不將來。放下箇甚麼。門云 。放不下。擔取
X17n0326_p0388c19║   　去。
X17n0326_p0388c20║   大慧。何 故一 切諸法不滅。謂性自性相。無故。一 切法
X17n0326_p0388c21║   不可得。故一 切法不滅。
X17n0326_p0388c22║   　記曰。此破外道死後斷滅見也。由一 切法無自性。
X17n0326_p0388c23║   　故不生。不生。故不滅。殆非生而後滅。亦非死後斷
X17n0326_p0388c24║   　滅也。
X17n0326_p0389a01║   大慧。何 故一 切法無常。謂相起。無常性。是故說一 切
X17n0326_p0389a02║   法無常。
X17n0326_p0389a03║   　記曰。此破凡夫外道確定常見也。由凡夫妄認四
X17n0326_p0389a04║   　大為自身相。執定一 期果報及作千秋百歲之 計
X17n0326_p0389a05║   　以 為常。外道妄計十方眾生生滅循環。不曾散失。
X17n0326_p0389a06║   　咸皆體恒。執以 為常。以 認無常為常。故此佛說一
X17n0326_p0389a07║   　切法無常。以 相起速滅。剎那不住 。無有常性。故我
X17n0326_p0389a08║   　說無常。遮彼常見。殆非真無常也。
X17n0326_p0389a09║   大慧。何 故一 切法常。謂相起。無生性。無常。常。故說一
X17n0326_p0389a10║   切法常。
X17n0326_p0389a11║   　記曰。此破二 乘以 真常為無常見也。以 二 乘不了
X17n0326_p0389a12║   　諸法當體真常。而橫生厭離。故此佛說一 切法常。
X17n0326_p0389a13║   　以 諸法相起即是不起。故如電速滅。以 無所有故。
X17n0326_p0389a14║   　故無常性常。故我說一 切法常。以 初 生即有滅。本
X17n0326_p0389a15║   　無生性故。故云 。相起無生性。無常常。殆非離此諸
X17n0326_p0389a16║   　法外。別 求真常也。以 一 切皆同如故。除真如外。無
X17n0326_p0389a17║   　片事 可得。故即彼諸法生無生性。當體真常。即前
X17n0326_p0389a18║   　所云 惑亂 常也。
X17n0326_p0389a19║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0389a20║   記論有四種。一 向反詰問。分別 及止論。
X17n0326_p0389a21║   　記曰。此頌如來以 四種記論為眾生說法也。四種
X17n0326_p0389a22║   　記論者。一 謂隨問而答。名為一 向。魏云 直答。二 謂
X17n0326_p0389a23║   　反詰所問而答。名為反詰。唐云 反質答。三謂簡辨
X17n0326_p0389a24║   　而答。名為分別 。四謂折伏外道故置而不答。名為
X17n0326_p0389b01║   　止論。魏唐二 譯皆云 置答。
X17n0326_p0389b02║   以 制 諸外道。有及非有生。僧 佉毗舍師。
X17n0326_p0389b03║   　記曰。此偈意謂佛以 四論。不獨為弟子說法。然亦
X17n0326_p0389b04║   　為制 諸外道也。唐譯云 。數論與勝論。以 梵語僧 佉。
X17n0326_p0389b05║   　正云 僧 佉耶。此云 數術。數。即慧數。謂度諸法根。立
X17n0326_p0389b06║   　名從數。故立神我主 諦。從冥 初 生覺等。謂之 二 十
X17n0326_p0389b07║   　五 冥 諦。故亦名數論。毗舍。亦名毗世 。具 云 吠世 史
X17n0326_p0389b08║   　迦沙多羅。此云 勝論。立六 句義為最勝故。或勝人
X17n0326_p0389b09║   　所造故。六 句者。一 實。二 德。三業。四大有。五 同異。六
X17n0326_p0389b10║   　和合。雖云 六 句。而以 和合因緣為我。能生諸法。師。
X17n0326_p0389b11║   　即二 論師也。
X17n0326_p0389b12║   一 切悉無記。彼如是顯示。
X17n0326_p0389b13║   　記曰。此結示外道所說皆無記也。唐譯云 。如是等
X17n0326_p0389b14║   　諸法。一 切皆無記。
X17n0326_p0389b15║   正覺所分別 。(唐譯云 。正智觀察時)自性不可得。以 離於言說。故
X17n0326_p0389b16║   說離自性。
X17n0326_p0389b17║   　記曰。此頌離自性已下五 節義也。以 一 切法皆無
X17n0326_p0389b18║   　自性。平等如如。離言說相。以 離言說。故說離自性
X17n0326_p0389b19║   　耳。以 無自性。故生滅斷常等皆妄見也。　○從前 大
X17n0326_p0389b20║   　慧難問佛說緣起即是說因緣起止此。通破外道
X17n0326_p0389b21║   　言說自性事 自性相二 種計著。有無斷常等四句
X17n0326_p0389b22║   　邪見。以 明外道邪禪。後章示聲聞通別 相。以 明二
X17n0326_p0389b23║   　乘偏 禪。總上章通釋四種禪中愚夫禪。
X17n0326_p0389b24║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。惟願為說諸
X17n0326_p0389c01║   須陀洹。須陀洹趣差別 通相。
X17n0326_p0389c02║   　記曰。此問明二 乘通別 行相。以 釋前 愚夫禪中二
X17n0326_p0389c03║   　乘偏 禪之 行相也。差別 通相者。謂聲聞名通。而有
X17n0326_p0389c04║   　四果行相各別 。故從初 果問起。意在歷四果。以 明
X17n0326_p0389c05║   　亦有頓漸不同也。
X17n0326_p0389c06║   若菩薩摩訶薩善解須陀洹趣差別 通相。及斯陀含。
X17n0326_p0389c07║   阿那含。阿羅漢。方便 相。分別 知已。如是如是為眾生
X17n0326_p0389c08║   說法。謂二 無我相及二 障淨。度諸地相。究竟通達。得
X17n0326_p0389c09║   諸如來不思議究竟境界。如眾色摩尼。善能饒益一
X17n0326_p0389c10║   切眾生。以 一 切法境界無盡身財。攝養一 切。
X17n0326_p0389c11║   　記曰。此陳述請問利 益也。由前 一 往世 尊歷斥勿
X17n0326_p0389c12║   　墮外道二 乘惡見。且云 如來又以 二 種神力 加 持。
X17n0326_p0389c13║   　令其行人不墮外道魔業。及聲聞地禪。故此大慧
X17n0326_p0389c14║   　聞上來佛說外道邪禪行相已。但 不知聲聞禪通
X17n0326_p0389c15║   　別 行相何 如。意謂聲聞名雖通稱是一 。而有四果
X17n0326_p0389c16║   　差別 不同。若一 一 了 知差別 行相。則 可以 自淨二
X17n0326_p0389c17║   　障不墮其中。亦可以 教化眾生捨離增慢。不致得
X17n0326_p0389c18║   　少為足。庶可超越諸地。究竟佛果。而以 無盡身財
X17n0326_p0389c19║   　教育眾生也。有此勝益。故此請問。所云 方便 相者。
X17n0326_p0389c20║   　謂四果修 行各有方便 行相。即觀行也。須陀洹。此
X17n0326_p0389c21║   　云 預流。謂三界四諦下八 十八 使見惑斷盡。即證
X17n0326_p0389c22║   　初 果。以 初 入 聖流。故名預流。斯陀含。此云 一 往來。
X17n0326_p0389c23║   　謂於三界九地八 十一 品思惑中。方斷欲界一 地
X17n0326_p0389c24║   　前 六 品盡。則 證二 果。從此命終。更須一 往上二 界。
X17n0326_p0390a01║   　一 來欲界。方得斷除後三品殘思。故云 一 來。阿那
X17n0326_p0390a02║   　含。此云 不來。謂欲界九品思惑斷盡。則 證三果。從
X17n0326_p0390a03║   　此永絕欲界受生。更不還來。故云 不來。已上三果
X17n0326_p0390a04║   　名有學位 。阿羅漢。此云 無生。又云 殺賊。又云 應供 。
X17n0326_p0390a05║   　謂上二 界八 地七十二 品思惑斷盡。則 證四果阿
X17n0326_p0390a06║   　羅漢。名無學位 。高超三界。遠越四生。故名無生。此
X17n0326_p0390a07║   　以 證滅諦理。不受後有。得無生名。殆非八 地真無
X17n0326_p0390a08║   　生也。以 能破煩惱。故名殺賊。堪為福田。故名應供 。
X17n0326_p0390a09║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。今為汝說。大慧白佛
X17n0326_p0390a10║   言。善哉世 尊。唯然聽受。佛告大慧。有三種須陀洹。須
X17n0326_p0390a11║   陀洹果差別 。云 何 為三。謂下中上。
X17n0326_p0390a12║   　記曰。前 問諸須陀洹。及須陀果差別 通相。故此答
X17n0326_p0390a13║   　云 總有三種。謂人有三。果亦有三。以 根有利 鈍遲
X17n0326_p0390a14║   　速故有三。非是實有三種也。故云 下中上。
X17n0326_p0390a15║   下者極七有生。
X17n0326_p0390a16║   　記曰。此言極鈍根也。唐譯云 。於諸有中極七反生。
X17n0326_p0390a17║   　謂欲界一 地九品俱 生煩惱。共潤七生也。潤七生
X17n0326_p0390a18║   　者。謂初 品潤二 生。次三品各潤一 生。次二 品共潤
X17n0326_p0390a19║   　一 生。後三品共潤一 生。以 初 麤猛。後力 微弱故。以
X17n0326_p0390a20║   　天上躭樂。無力 斷惑。故須下生人間。歷境方斷。以
X17n0326_p0390a21║   　根鈍故。故極七返生而後斷也。此中俱 生煩惱。謂
X17n0326_p0390a22║   　愛欲也。非俱 生無明。
X17n0326_p0390a23║   中者三五 有生而般涅槃。
X17n0326_p0390a24║   　記曰。此中機也。以 根稍利 。故歷生不同。故三生五
X17n0326_p0390b01║   　生而般涅槃。
X17n0326_p0390b02║   上者即彼生而般涅槃。
X17n0326_p0390b03║   　記曰。此上機也。謂上機須陀洹。即此一 生便 得阿
X17n0326_p0390b04║   　羅漢果。名現滅須陀洹。不說中間經二 三果。觀此
X17n0326_p0390b05║   　中上二 機有涅槃之 言。則 中機亦不歷後二 。是則
X17n0326_p0390b06║   　歷後位 者皆下機也。若約四十二 章經云 。須陀洹
X17n0326_p0390b07║   　七死七生便 得阿羅漢。愛欲斷者如四肢斷。則 下
X17n0326_p0390b08║   　亦不歷。
X17n0326_p0390b09║   此三種有三結。下中上。
X17n0326_p0390b10║   　記曰。此言所斷結有三種。而一 種中各有下中上。
X17n0326_p0390b11║   　故諸結地地通有九品。共有八 十一 品。
X17n0326_p0390b12║   云 何 三結。謂身見。疑。戒取。是三結差別 。
X17n0326_p0390b13║   　記曰。此是三結之 名也。此三結。乃十使煩惱中之
X17n0326_p0390b14║   　三種。疑。乃鈍使之 一 。身見。戒取。乃利 使之 二 也。問
X17n0326_p0390b15║   　曰。十使煩惱。為三界生死之 本。聲聞乘人十使斷
X17n0326_p0390b16║   　盡。方出三界。今何 獨言斷三結耶。答曰。五 鈍獨言
X17n0326_p0390b17║   　疑者。以 身見斷。則 貪癡自然不生。既佛教調伏其
X17n0326_p0390b18║   　心。故不行嗔。慢心四果未斷。故不言慢。以 未入 佛
X17n0326_p0390b19║   　法時。初 尊天魔反疑於佛。今既令入 正信 。則 不疑
X17n0326_p0390b20║   　佛疑法。已見諦理。亦不疑已。故獨言斷疑耳。五 利
X17n0326_p0390b21║   　不言餘三者。彼皆外道邪見。今既依佛教門。故此
X17n0326_p0390b22║   　不言。又意。癡。乃無明。以 戀著涅槃。雖斷欲貪。而未
X17n0326_p0390b23║   　斷涅槃貪。故二 皆非所斷。故不言。
X17n0326_p0390b24║   上上昇進。得阿羅漢。
X17n0326_p0390c01║   　記曰。此總示斷結得果之 相也。上上昇進者。謂能
X17n0326_p0390c02║   　頓斷上上品惑。即證上上阿羅漢果。
X17n0326_p0390c03║   大慧。身見有二 種。謂俱 生。及妄想。(唐譯云 分別 )如緣起妄
X17n0326_p0390c04║   想自性妄想。
X17n0326_p0390c05║   　記曰。此示身見。以 釋初 果行相也。身。即五 蘊身心。
X17n0326_p0390c06║   　所謂名色是已。俱 生者名也。謂受等四蘊。本無自
X17n0326_p0390c07║   　性。但 以 名言而為體故。無始時來一 類妄執。故名
X17n0326_p0390c08║   　俱 生身見。妄想分別 者色也。謂此四大幻色本來
X17n0326_p0390c09║   　不有。但 以 因緣力 故。和合妄成。譬如幻者。假名為
X17n0326_p0390c10║   　人。愚夫不達。妄計實有自性。分別 妍醜。橫生貪慾。
X17n0326_p0390c11║   　故云 分別 身見。
X17n0326_p0390c12║   譬如依緣起自性種種妄想自性計著生。以 彼非有
X17n0326_p0390c13║   非無。非有無。無實。妄想相故。愚夫妄想種種妄想自
X17n0326_p0390c14║   性相計著。如熱時燄。鹿渴水想。是須陀洹妄想身見。
X17n0326_p0390c15║   彼以 人無我攝受無性。斷除久 遠無知計著。
X17n0326_p0390c16║   　記曰。此釋斷分別 身見行相也。然自他幻妄色身
X17n0326_p0390c17║   　本來不有。但 依妄想業幻四大假合成形。譬如幻
X17n0326_p0390c18║   　人依緣而起。所謂如世 巧幻師。幻作諸男女。愚人
X17n0326_p0390c19║   　不了 。妄生分別 。計著好醜。故云 如依緣起有計著
X17n0326_p0390c20║   　性。且彼緣生假蘊。無而忽有。其實非有非無。既非
X17n0326_p0390c21║   　有無。則 無實體。而凡夫愚癡妄生計著。取以 為實。
X17n0326_p0390c22║   　如熱時燄本非是水。而渴鹿妄生水想。此則 是名
X17n0326_p0390c23║   　須陀洹分別 身見相。魏譯云 。以 無智故。無始世 來
X17n0326_p0390c24║   　虗妄取相。此身見垢。見人無我。乃能遠離。故云 是
X17n0326_p0391a01║   　須陀洹妄想身見。彼以 人無我攝受無性。斷除久
X17n0326_p0391a02║   　遠無知計著。謂初 見道位 。證得我空。乃能斷除。是
X17n0326_p0391a03║   　乃單破色陰。則 斷分別 我見也。
X17n0326_p0391a04║   大慧。俱 生者。須陀洹身見。自他身等四陰。無色相故。
X17n0326_p0391a05║   色生造及所造故。展轉相因相故。大種及色不集故。
X17n0326_p0391a06║   　記曰。此釋斷俱 生身見行相也。唐譯云 。以 普觀察
X17n0326_p0391a07║   　自他之 身。受等四蘊無色相故。色由大種而得生
X17n0326_p0391a08║   　故。是諸大種互 相因故。謂例 觀自他受等四蘊。但
X17n0326_p0391a09║   　有名字。本無實體。且色陰雖有假相。但 從四大種
X17n0326_p0391a10║   　所造。展轉相因而成此形。既有此形受生。則 彼四
X17n0326_p0391a11║   　陰俱 時而有。故云 俱 生。然四大中各無主 宰。誰能
X17n0326_p0391a12║   　合集以 成色乎。故云 色不集故。色陰有質尚空。況
X17n0326_p0391a13║   　受等四陰。本無色相。但 有名字。豈非空耶。然此俱
X17n0326_p0391a14║   　生。但 約四蘊依色。妄執身心自相而言。殆非俱 生
X17n0326_p0391a15║   　無明也。學者應知。
X17n0326_p0391a16║   須陀洹觀有無品不現。身見則 斷。如是身見斷。貪則
X17n0326_p0391a17║   不生。是名身見相。
X17n0326_p0391a18║   　記曰。此結身見觀行成就也。有品。色也。無品。四蘊
X17n0326_p0391a19║   　也。謂須陀洹能觀自他五 蘊。悉空無主 。身見則 斷。
X17n0326_p0391a20║   　身見若斷。則 貪愛不生。貪愛不生。則 生因永絕。再
X17n0326_p0391a21║   　不受生。故法華云 。諸苦所因。貪欲為本。若滅貪欲。
X17n0326_p0391a22║   　無所依止。是故身見斷。則 證初 果。是名斷身見相。
X17n0326_p0391a23║   大慧。疑相者。謂得法善見相故。及先二 種身見妄想
X17n0326_p0391a24║   斷故。疑法不生。不於餘處起大師見。為淨不淨。是名
X17n0326_p0391b01║   疑相須陀洹斷。
X17n0326_p0391b02║   　記曰。此釋斷疑之 行相也。論云 。疑者於諸諦理猶
X17n0326_p0391b03║   　豫為性。能障不疑決定信 故。疑有三種。謂疑理。疑
X17n0326_p0391b04║   　法。疑師。得法善見相者。謂於所得真諦法。善能觀
X17n0326_p0391b05║   　察。見彼真理。故於理不疑。及先二 種身見斷。故於
X17n0326_p0391b06║   　諸法中疑不得生。是於法不疑。以 向於理法有疑。
X17n0326_p0391b07║   　亦疑其人。但 知所尊天魔外道以 為大師。返疑於
X17n0326_p0391b08║   　佛。是淨不淨。今見理既真。於法不疑。則 不疑其人。
X17n0326_p0391b09║   　故云 不於餘處生大師想。是名須陀洹所斷疑相。
X17n0326_p0391b10║   大慧。戒取者。云 何 須陀洹不取戒。謂善見受生處苦
X17n0326_p0391b11║   相故。是故不取。大慧。取者。謂愚夫決定受習苦行。為
X17n0326_p0391b12║   眾具 樂。故求受生。彼則 不取。除迴向自覺勝。離妄想
X17n0326_p0391b13║   無漏法相行方便 。受持戒支。是名須陀洹取戒相斷。
X17n0326_p0391b14║   　記曰。此釋斷戒取行相也。然有漏戒善。乃人天之
X17n0326_p0391b15║   　因。而須陀洹所以 不取者。以 明見生處苦相故。夫
X17n0326_p0391b16║   　其取者。乃諸凡愚於諸有中貪著世 樂。故苦行持
X17n0326_p0391b17║   　戒。願生於彼。是故凡夫願生人天中。故持五 戒十
X17n0326_p0391b18║   　善。而外道愚人。恐未來有苦相。故持牛狗等戒。拔
X17n0326_p0391b19║   　髮熏鼻。臥棘投鍼。種種苦行。謂今生受苦若盡。將
X17n0326_p0391b20║   　來一 味受樂。此乃取相邪戒。而須陀洹人不取是
X17n0326_p0391b21║   　相。然其亦有所持戒品。乃是唯求最勝無漏無分
X17n0326_p0391b22║   　別 法。故所修 者。乃定共戒。殆非凡愚取相邪戒。是
X17n0326_p0391b23║   　名取戒相斷。
X17n0326_p0391b24║   須陀洹斷三結。貪癡不生。若須陀洹作是念。此諸結
X17n0326_p0391c01║   我不成就者。應有二 過。墮身見。及諸結不斷。
X17n0326_p0391c02║   　記曰。此結名離過也。然貪愛從身見生。癡從疑戒
X17n0326_p0391c03║   　取生。今三結斷。是則 因斷而緣不生也。三結已斷。
X17n0326_p0391c04║   　若存能斷之 心。則 亦墮身見。反不能斷諸結。是為
X17n0326_p0391c05║   　二 過。故魏譯云 。彼若如是。不離三結。
X17n0326_p0391c06║   大慧白佛言。世 尊。世 尊說眾多貪欲。彼何 者貪斷。(唐譯
X17n0326_p0391c07║   云 。貪有多種。捨何 等貪)佛告大慧。愛樂女人。纏緜貪著。種種方
X17n0326_p0391c08║   便 。身口惡業。受現在樂。種未來苦。彼則 不生。所以 者
X17n0326_p0391c09║   何 。得三昧正受樂故。是故彼斷。非趣涅槃貪斷。
X17n0326_p0391c10║   　記曰。此示所斷生死根本也。經云 。一 切眾生。皆以
X17n0326_p0391c11║   　婬欲而正性命。能令一 切眾生生死不絕者。愛與
X17n0326_p0391c12║   　欲也。須陀洹以 知現在欲樂是未來苦因。故永斷
X17n0326_p0391c13║   　婬心。故云 彼則 不生。何 者。以 禪定解脫之 樂。非世
X17n0326_p0391c14║   　間五 欲之 樂可比。由得禪定樂。故能斷彼欲樂也。
X17n0326_p0391c15║   　然彼但 斷欲貪。未斷趣涅槃貪。何 也。以 彼二 乘貪
X17n0326_p0391c16║   　著三昧寂滅之 樂。不生一 念度生之 心。故佛呵云 。
X17n0326_p0391c17║   　飲寂滅酒。臥無為牀。又謂之 焦芽敗種。故此特云
X17n0326_p0391c18║   　非趣涅槃貪斷。觀此不斷涅槃貪。則 此初 果不分
X17n0326_p0391c19║   　利 鈍。但 斷三結。徑證四果也。
X17n0326_p0391c20║   大慧。云 何 斯陀含相。謂頓照色相妄想生相。見相不
X17n0326_p0391c21║   生。善見禪趣相故。頓來此世 。盡苦際。得涅槃。是故名
X17n0326_p0391c22║   斯陀含。
X17n0326_p0391c23║   　記曰。此釋二 果行相也。斯陀含。名一 往來。頓者一
X17n0326_p0391c24║   　往也。色相者色蘊也。妄想者受等四蘊也。謂以 生
X17n0326_p0392a01║   　空觀智。頓照五 蘊生相。不起心分別 。故魏譯云 非
X17n0326_p0392a02║   　虗妄分別 想見。故云 見相不生。善見禪趣相故。此
X17n0326_p0392a03║   　乃凡夫利 根。不歷三五 七生斷結。不入 初 果。一 往
X17n0326_p0392a04║   　發心便 登二 果。只須一 來便 證涅槃。故云 頓來此
X17n0326_p0392a05║   　世 。盡苦際。得涅槃也。由此觀之 。是則 前 須陀洹人。
X17n0326_p0392a06║   　自有三根。以 根有利 鈍。惑有厚薄。故斷結有遠近
X17n0326_p0392a07║   　不同。今此二 果并後那含。皆約凡夫根利 惑薄。發
X17n0326_p0392a08║   　心便 登當果。一 生取證者。殆非次第從前 至後也。
X17n0326_p0392a09║   　何 者。以 前 云 即彼惑亂 起聲聞種性。故此乃直觀
X17n0326_p0392a10║   　五 蘊淺深以 約位 耳。
X17n0326_p0392a11║   大慧。云 何 阿那含。謂過去未來現在色相性非性。生
X17n0326_p0392a12║   見過患。使妄想不生故。及結斷故。名阿那含。
X17n0326_p0392a13║   　記曰。此釋三果行相也。阿那含。此云 不來。然前 斯
X17n0326_p0392a14║   　陀含人。但 能觀現在五 蘊不生分別 。未觀未來。故
X17n0326_p0392a15║   　須一 來而後得涅槃。今此阿那含人。根性大利 。能
X17n0326_p0392a16║   　觀三世 色蘊悉皆無性。又見未來生處皆有諸苦
X17n0326_p0392a17║   　過患。故厭苦斷集。使後四蘊妄想不生。即能頓斷
X17n0326_p0392a18║   　三結。即此當生取證。再 不復來。故云 不來。此亦從
X17n0326_p0392a19║   　凡夫直入 三果頓證無生者。
X17n0326_p0392a20║   大慧。阿羅漢者。謂諸禪三昧解脫力 明。煩惱苦妄想
X17n0326_p0392a21║   非性。故名阿羅漢。
X17n0326_p0392a22║   　記曰。此釋四果行相也。謂此阿羅漢位 。乃前 三位
X17n0326_p0392a23║   　頓漸二 根所同趣究竟之 地。若至此位 。則 諸禪三
X17n0326_p0392a24║   　昧。及八 解脫。自然了 達。亦能分證十力 。三明六 通
X17n0326_p0392b01║   　皆悉成就。至於煩惱發業所招諸苦。皆已永斷。一
X17n0326_p0392b02║   　切妄想滅盡無餘。故此得名阿羅漢也。然此四果。
X17n0326_p0392b03║   　皆約直觀五 蘊妄法。以 明即彼惑亂 起聲聞種性。
X17n0326_p0392b04║   　但 由根有利 鈍。故有前 三差別 不同。其實通名聲
X17n0326_p0392b05║   　聞。以 顯差別 通相。非若他經所明實有定位 也。
X17n0326_p0392b06║   大慧白佛言。世 尊。世 尊說三種阿羅漢。此說何 等阿
X17n0326_p0392b07║   羅漢。世 尊。為得寂靜一 乘道。(魏譯云 。得決定寂滅。唐譯云 。一 向趣寂)為
X17n0326_p0392b08║   菩薩摩訶薩方便 示現阿羅漢。為佛化化。(唐譯云 。佛所變化)
X17n0326_p0392b09║   佛告大慧。得寂靜一 乘道聲聞。非餘。(唐譯云 。此說趣寂。非是其餘)
X17n0326_p0392b10║   餘者。行菩薩行。及佛化化。巧方便 本願故。於大眾中
X17n0326_p0392b11║   示現受生。為莊嚴佛眷屬故。
X17n0326_p0392b12║   　記曰。此結示非真果也。大慧意在揀別 真偽。故問
X17n0326_p0392b13║   　三種阿羅漢中此屬何 等。佛言我所說者。乃是趣
X17n0326_p0392b14║   　寂定性聲聞。斷四住 結。出生死苦。得涅槃者。乃名
X17n0326_p0392b15║   　字羅漢。非真羅漢也。華嚴地上菩薩為真阿羅漢。
X17n0326_p0392b16║   　即此中行菩薩行。乃方便 願者。謂內祕菩薩行。外
X17n0326_p0392b17║   　現是聲聞。其佛所化化者。乃為莊嚴諸佛國土。及
X17n0326_p0392b18║   　眾會眷屬故。彼二 聲聞。非我此中所說故。然此聲
X17n0326_p0392b19║   　聞。果既非真。而因亦非真。故下文結過。
X17n0326_p0392b20║   大慧。於妄想處種種說法。謂得果得禪。禪者入 禪悉
X17n0326_p0392b21║   遠離故。(唐譯云 。禪者及禪皆性離故)示現得自心現量得果相。說
X17n0326_p0392b22║   名得果。
X17n0326_p0392b23║   　記曰。此結二 乘因非真因。故果非究竟也。然彼趣
X17n0326_p0392b24║   　寂聲聞。但 證偏 空。未達實相真理。以 無明全 在故。
X17n0326_p0392c01║   　依妄想處種種說法。故法非真法。以 但 盡生死謂
X17n0326_p0392c02║   　為解脫。其實未得一 切解脫。而妄謂得果。但 起滅
X17n0326_p0392c03║   　定。未得首楞嚴大定。而妄為得禪。於無所得中妄
X17n0326_p0392c04║   　有證得。以 不達禪者及禪悉遠離故。妄取涅槃以
X17n0326_p0392c05║   　為真果。然彼所得滅度亦非真滅。但 從自心妄見
X17n0326_p0392c06║   　說有得果相耳。故前 文云 。前 後轉進。相不除滅。故
X17n0326_p0392c07║   　此為愚夫所行禪也。論云 。現前 立少物。謂是唯識
X17n0326_p0392c08║   　性。以 有所得故。非實住 唯識。菩薩尚然。況定性乎。
X17n0326_p0392c09║   復次大慧。欲超禪無量無色界者。當離自心現量相。
X17n0326_p0392c10║   (唐譯云 。若欲超過諸禪無量無色界者。應離自心所現諸相)大慧。受想正受超自
X17n0326_p0392c11║   心現量者。不然。何 以 故。有心量故。
X17n0326_p0392c12║   　記曰。此總結上外道聲聞愚夫所行禪。俱 非真因。
X17n0326_p0392c13║   　誡令離過絕非也。禪。通指二 乘及外道禪。無量。乃
X17n0326_p0392c14║   　別 指廣果天人所修 四無量心。異生有漏禪。無色
X17n0326_p0392c15║   　界。乃別 指四空處定。已上諸禪。雖有世 出世 間之
X17n0326_p0392c16║   　別 。其實總皆未離心量相故。故此誡勉 修 如實行
X17n0326_p0392c17║   　者。若欲超彼二 乘外道諸禪。應當遠離自心現量
X17n0326_p0392c18║   　相也。因明論云 。現量有二 。謂真。及似 。此乃似 現量。
X17n0326_p0392c19║   　以 心量未忘。有有取相故。故勉 超之 。然者猶許也。
X17n0326_p0392c20║   　謂不但 外道邪禪不許親習。即二 乘滅受想正受。
X17n0326_p0392c21║   　在我法中超自心現量者。決不許可。何 者。以 彼有
X17n0326_p0392c22║   　心量故。固當遠離也。首楞嚴云 。諸修 行人。不能得
X17n0326_p0392c23║   　成無上菩提。乃至別 成聲聞緣覺。及成外道諸天
X17n0326_p0392c24║   　魔王及魔眷屬。皆由不知二 種根本。錯亂 修 習。猶
X17n0326_p0393a01║   　如煑沙欲成嘉饌。縱經塵劫 終不能得。以 沙非飯
X17n0326_p0393a02║   　本故。是故欲證無生。當遠離心相為第一 義也。故
X17n0326_p0393a03║   　特勉 之 。
X17n0326_p0393a04║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0393a05║   諸禪四無量。無色三摩提。一 切受想滅。心量彼無有。
X17n0326_p0393a06║   　記曰。此頌總結愚夫禪也。四無量。即慈悲喜捨四
X17n0326_p0393a07║   　無量心。乃廣果天人。為除眾生嗔惱不悅憎愛。故
X17n0326_p0393a08║   　修 此四心。此乃異生有漏禪。殆非佛之 四無量心
X17n0326_p0393a09║   　也。謂彼外道二 乘諸禪行相。皆是各各妄見。取自
X17n0326_p0393a10║   　心相。其實彼等元 無所有。
X17n0326_p0393a11║   須陀槃那果。往來及不還。及與阿羅漢。斯等心惑亂 。
X17n0326_p0393a12║   禪者禪及緣。斷知見真諦。(唐譯云 。禪者禪所緣。斷惑見真諦)此則 妄
X17n0326_p0393a13║   想量。若覺得解脫。
X17n0326_p0393a14║   　記曰。此別 頌二 乘非真也。謂四果聖人。而心未離
X17n0326_p0393a15║   　惑亂 。即所修 禪定。入 我空觀。而所觀骨璅無常苦
X17n0326_p0393a16║   　不淨等相。皆不離計著。即斷惑所見真諦。亦不離
X17n0326_p0393a17║   　妄見。取涅槃相。故云 。禪者禪所緣。斷知見真諦。此
X17n0326_p0393a18║   　則 妄想量。若覺此等非真。即得究竟解脫矣。知者
X17n0326_p0393a19║   　分別 也。　○此上總明愚夫禪已竟。　△次下明觀察
X17n0326_p0393a20║   　義禪。
X17n0326_p0393a21║   復次大慧。有二 種覺。謂觀察覺。及妄想相攝受計著
X17n0326_p0393a22║   建立覺。
X17n0326_p0393a23║   　記曰。此示真妄二 覺。以 釋前 四種禪中觀察義禪
X17n0326_p0393a24║   　之 行相也。唐譯云 。有二 種覺智。謂觀察智。及取相
X17n0326_p0393b01║   　分別 執著建立智。然法非有無。但 隨智轉。若依正
X17n0326_p0393b02║   　智而觀。則 諸法非有。若以 邪智而觀。則 諸法不無。
X17n0326_p0393b03║   　不無。則 四句橫生。非有。則 一 真獨立。一 真立則 四
X17n0326_p0393b04║   　句離。四句離則 心境絕。心境既絕。則 人法雙亡故
X17n0326_p0393b05║   　此觀察義禪。為破法執。故前 文云 。謂人無我自相
X17n0326_p0393b06║   　共相。外道自他俱 無性已。觀法無我。彼地相義。漸
X17n0326_p0393b07║   　次增進。是名觀察義禪。後文自明。然此真妄雙舉
X17n0326_p0393b08║   　者。意令捨邪歸正故。
X17n0326_p0393b09║   大慧。觀察覺者。謂若覺性自性相。選擇離四句不可
X17n0326_p0393b10║   得。是名觀察覺。
X17n0326_p0393b11║   　記曰。此釋觀察正智也。謂外道二 乘妄執諸法實
X17n0326_p0393b12║   　有自性。故橫生四句。今以 正智觀察諸法。本無自
X17n0326_p0393b13║   　性。既法無自性。故四句無依。選擇推求。離四句外
X17n0326_p0393b14║   　竟不可得。以 不可得。故見諸法無性者。是名觀察
X17n0326_p0393b15║   　義禪。
X17n0326_p0393b16║   大慧。彼四句者。謂離一 異。俱 不俱 。有無。非有非無。常
X17n0326_p0393b17║   無常。是名四句。大慧。此四句離。是名一 切法。(唐譯云 。是故說
X17n0326_p0393b18║   言一 切法離)大慧。此四句觀察一 切法。應當修 學。
X17n0326_p0393b19║   　記曰。此教行人當離四句而觀諸法。是名正觀。若
X17n0326_p0393b20║   　他觀者。即邪觀也。故勉 修 學。
X17n0326_p0393b21║   大慧。云 何 妄想相攝受計著建立覺。謂妄想相攝受。
X17n0326_p0393b22║   計著堅濕煖動 不實妄想相四大種。宗因相譬喻。計
X17n0326_p0393b23║   著不實建立而建立。是名妄想相攝受計著建立覺。
X17n0326_p0393b24║   是名二 種覺相。
X17n0326_p0393c01║   　記曰。此明外道邪智也。然彼外道。不了 諸法無性。
X17n0326_p0393c02║   　妄計諸法實有自性。故於彼堅濕煖動 四大種性。
X17n0326_p0393c03║   　取相執著。虗妄分別 。以 宗因喻而妄建立。是名取
X17n0326_p0393c04║   　相分別 執著建立邪智。依此邪智。故於諸法妄計
X17n0326_p0393c05║   　一 異有無等四句邪見。意令行人捨此邪見。即名
X17n0326_p0393c06║   　正智。故離四句。即名觀察義禪也。宗因喻者。謂外
X17n0326_p0393c07║   　道以 此三支建立自果。以 謬解故。俱 不極成。故因
X17n0326_p0393c08║   　明論出彼三十三過。故云 不實建立而建立。
X17n0326_p0393c09║   若菩薩摩訶薩成就此二 覺相。人法無我相究竟。善
X17n0326_p0393c10║   知方便 。無所有覺觀察行地。得初 地。(唐譯云 。知此智相。即能通達人
X17n0326_p0393c11║   法無我。以 無相智於解行地。善巧觀察入 於初 地)入 百三昧。得差別 三昧。見
X17n0326_p0393c12║   百佛及百菩薩。知前 後際各百劫 事 。光 照百剎土。
X17n0326_p0393c13║   　記曰。此明觀成得果之 相也。謂菩薩摩訶薩創志
X17n0326_p0393c14║   　即以 無相智善巧觀察諸法本無自性。頓斷我法
X17n0326_p0393c15║   　二 執。乃於解行地即入 初 地。以 及後後如來地也。
X17n0326_p0393c16║   　解即十住 。行即十行。此雖云 解行。意在不歷三賢。
X17n0326_p0393c17║   　以 顯初 發心時便 登佛地耳。華嚴云 。初 發心時。即
X17n0326_p0393c18║   　得阿耨多羅三藐三菩提。知一 切法即心自性。成
X17n0326_p0393c19║   　就慧身不由他悟故。入 百三昧等者。舊引攝論云 。
X17n0326_p0393c20║   　菩薩入 初 地時。證十百明門。謂一 於一 剎那頃證
X17n0326_p0393c21║   　百三摩地。二 以 淨天眼見百佛國。三以 神通力 能
X17n0326_p0393c22║   　動 百佛世 界。四能往百佛剎教化眾生。五 能以 一
X17n0326_p0393c23║   　身化百類身形令有情見。六 能成就百類所化有
X17n0326_p0393c24║   　情。七若為利 益能留身住 世 百劫 。八 能知前 後際
X17n0326_p0394a01║   　百劫 事 。九能以 智慧入 百法明門。十能以 身觀百
X17n0326_p0394a02║   　類眷屬。餘地倍倍增勝。華嚴具 明。
X17n0326_p0394a03║   知上上地相。大願殊勝。神力 自在。法雲灌頂。當得如
X17n0326_p0394a04║   來自覺地。善繫心十無盡句。成熟眾生。種種變化光
X17n0326_p0394a05║   明莊嚴。得自覺聖樂三昧正受。
X17n0326_p0394a06║   　記曰。此言由初 地以 極如來地行相也。善繫心十
X17n0326_p0394a07║   　無盡句成熟眾生者。謂善說法。能以 一 句演無盡
X17n0326_p0394a08║   　句。能以 一 法演無盡法等。華嚴九地行相如此。問
X17n0326_p0394a09║   　曰。此經頓教法門。所詮直顯頓悟一 心便 登佛地。
X17n0326_p0394a10║   　何 以 前 後每於正智現前 。或觀行成就處。必歷舉
X17n0326_p0394a11║   　十地行相。豈不落階級耶。答曰。此經聖諦亦不立。
X17n0326_p0394a12║   　何 階級之 有。蓋舉果以 驗因也。然十地亦名佛地。
X17n0326_p0394a13║   　蓋平等無相真如。是佛遊履之 地。吾人苟能頓超
X17n0326_p0394a14║   　有相。心契一 真。而與法身同遊。步步頭頭。居然自
X17n0326_p0394a15║   　在廣大業用。非是漸次從地至地也。舉此勝果。要
X17n0326_p0394a16║   　顯真因。若夫邪因無因。又何 足以 臻此。且令行人
X17n0326_p0394a17║   　知此。亦不得少為足。以 冀 上上增進。必得安住 白
X17n0326_p0394a18║   　覺聖三昧勝樂而後已也。　○上釋觀察義禪竟。下
X17n0326_p0394a19║   　釋攀緣如禪。　△初 觀四大如。
X17n0326_p0394a20║   復次大慧。菩薩摩訶薩當善四大造色。云 何 菩薩善
X17n0326_p0394a21║   四大造色。大慧。菩薩摩訶薩作是覺。彼真諦者。四大
X17n0326_p0394a22║   不生。於彼四大不生。作如是觀察。觀察已。覺名相妄
X17n0326_p0394a23║   想分齊自心現分齊。外性非性。是名心現妄想分齊。
X17n0326_p0394a24║   謂三界。(唐譯云 。觀彼諸大種真實不生。以 諸三界。但 是分別 。唯心所見。無有外物)觀彼四
X17n0326_p0394b01║   大造色性離。四句通淨。離我我所。如實相自相分段
X17n0326_p0394b02║   住 。無生自相成。
X17n0326_p0394b03║   　記曰。此言四大本自不生。以 釋攀緣如禪也。攀緣
X17n0326_p0394b04║   　者妄想也。四大者名相也。然妄想元 是正智。名相
X17n0326_p0394b05║   　本自如如。以 彼愚夫不達三界唯心所現。故妄見
X17n0326_p0394b06║   　四大及所造四塵以 為實有。故妄執大種以 為生
X17n0326_p0394b07║   　因。是迷正智為妄想。變如如為名相。是以 但 起攀
X17n0326_p0394b08║   　緣作四句謬解。種種邪執故於如不如。今菩薩以
X17n0326_p0394b09║   　正智觀察彼諸大種。當體寂滅。真實不生。洞見三
X17n0326_p0394b10║   　界一 切名相。但 是妄想分別 。唯心所現。本無外物。
X17n0326_p0394b11║   　如是觀時。則 大種所造悉皆性離。若大種性離。則
X17n0326_p0394b12║   　四計頓絕。物我皆空。如此則 即妄想為正智。了 名
X17n0326_p0394b13║   　相本如如。一 心住 如實處。萬法皆悉不生。故唐譯
X17n0326_p0394b14║   　云 。住 如實處。成無生相。此所以 觀四大不生為攀
X17n0326_p0394b15║   　緣如禪。以 攀緣即如。非攀緣如也。故云 善四大造
X17n0326_p0394b16║   　色等。以 達四大不生。故云 善。外道不達。故不善。
X17n0326_p0394b17║   大慧。彼四大種。云 何 生造色。謂津潤妄想大種。生內
X17n0326_p0394b18║   外水界。堪能(唐譯云 作炎盛)妄想大種。生內外火界。飄動 妄
X17n0326_p0394b19║   想大種。生內外風界。斷截色妄想大種。生內外地界。
X17n0326_p0394b20║   　記曰。此言四大從妄想生。以 破外道妄計四大為
X17n0326_p0394b21║   　生因。以 明不善四大造色。成前 妄想相攝受計著
X17n0326_p0394b22║   　建立覺義也。以 彼外道不達五 蘊諸法唯心變現。
X17n0326_p0394b23║   　乃妄計四大種以 為生因。能造諸法。故此責云 。彼
X17n0326_p0394b24║   　所計四大種。云 何 能生造色耶。云 何 。猶言如何 。乃
X17n0326_p0394c01║   　責問之 詞也。然我但 說四大從妄想生。非從四大
X17n0326_p0394c02║   　生。是則 妄想為四大種。非四大為四大種也。且妄
X17n0326_p0394c03║   　想無性。即四大本自不生。今彼愚夫邪執謬解。不
X17n0326_p0394c04║   　獨見四大生。抑且妄執四大能生生。此所以 不善
X17n0326_p0394c05║   　四大造色。妄起四計。故於如不如。斯乃愚夫言說。
X17n0326_p0394c06║   　非聖賢也。故下結云 。非我所說。然此經文簡古。佛
X17n0326_p0394c07║   　意幽深。最難潛通血脉。舊注引楞嚴世 界相續文。
X17n0326_p0394c08║   　對釋此段。然雖消文有據。其實義難會通。何 也。以
X17n0326_p0394c09║   　彼說世 界生起之 由。以 言次第相生之 情狀。今此
X17n0326_p0394c10║   　但 說四大從妄想生。以 破外道妄計四大為生因
X17n0326_p0394c11║   　耳。二 處言同義別 。若執彼明文。則 返晦此經旨。觀
X17n0326_p0394c12║   　者幸勿 以 臆斷。下文自當證之 。文云 。謂地等四大
X17n0326_p0394c13║   　及造色等有四大緣。非彼四大緣。謂妄想是四大
X17n0326_p0394c14║   　因。非四大為四大因也。
X17n0326_p0394c15║   色及虗空俱 。計著邪諦。五 陰集聚。四大造色生。
X17n0326_p0394c16║   　記曰。此承上文牒外道計。以 明四大不能造色生。
X17n0326_p0394c17║   　以 破外道妄計即色是我等四句也。邪諦。冥 諦也。
X17n0326_p0394c18║   　即數論師所立二 十五 冥 諦。謂從神我為冥 初 主
X17n0326_p0394c19║   　諦。從冥 生覺。從覺生我心。從我心生五 塵。從五 塵
X17n0326_p0394c20║   　生五 大。從五 大生十一 根。然此中色及虗空。五 大
X17n0326_p0394c21║   　也。五 陰。即十一 根也。然彼外道妄計五 大生五 陰。
X17n0326_p0394c22║   　以 虗空無形。唯能和色。故但 云 五 陰集聚從四大
X17n0326_p0394c23║   　造色生。俱 。和合也。又勝論師計六 句為生因。謂一
X17n0326_p0394c24║   　實。二 德。三業。四大有。五 同異。六 和合。又於實句中
X17n0326_p0395a01║   　執有九法。謂五 大。時。方。和。合。此九能生五 陰諸法。
X17n0326_p0395a02║   　故妄執即色是我我在色中等四句邪見。今世 尊
X17n0326_p0395a03║   　將欲破之 。乃先出其計云 。色及虗空俱 。乃是計著
X17n0326_p0395a04║   　邪諦。妄說五 陰積聚四大造色生。下文先破色不
X17n0326_p0395a05║   　即我我不在色中等。後破四大造色不能生五 陰。
X17n0326_p0395a06║   　且先破色不即我。以 外道妄計八 識為神我。故約
X17n0326_p0395a07║   　識破之 。
X17n0326_p0395a08║   大慧。識者。因樂種種跡境界故。餘趣相續。
X17n0326_p0395a09║   　記曰。此破色不即我等四計意也。然彼外道妄計
X17n0326_p0395a10║   　四大造色能生五 陰。故妄計我在色中色即是我
X17n0326_p0395a11║   　等。佛謂彼所計神我。即我法中識也。若言色即是
X17n0326_p0395a12║   　我。且人死時四大色滅。而識不滅。以 此識因愛樂
X17n0326_p0395a13║   　貪著六 塵境界故。造善惡業。又招未來果報。復於
X17n0326_p0395a14║   　餘趣受生。相續不斷。若果然色即是識。其色滅時
X17n0326_p0395a15║   　而識亦與之 俱 滅矣。豈非斷滅耶。今既餘趣受生
X17n0326_p0395a16║   　相續。足知識不滅。識既不滅。則 色非即我。明矣。不
X17n0326_p0395a17║   　但 色不即我。抑且四大造色不能生五 蘊。故下文
X17n0326_p0395a18║   　破之 。
X17n0326_p0395a19║   大慧。地等四大。及造色等。有四大緣。非彼四大緣。
X17n0326_p0395a20║   　記曰。此言四大不能造色也。以 外道計四大為能
X17n0326_p0395a21║   　造。五 蘊諸法為所造。是四大與四大為生緣矣。緣。
X17n0326_p0395a22║   　即因也。故佛牒其計而破之 曰。四大及所造五 蘊
X17n0326_p0395a23║   　等色法。自有與彼為因者。乃妄想耳。但 非彼四大
X17n0326_p0395a24║   　與五 陰為因也。何 者。以 彼四大不能造色生五 陰
X17n0326_p0395b01║   　故。故下文徵破。
X17n0326_p0395b02║   所以 者何 。謂性形相處。所作方便 無性。大種不生。大
X17n0326_p0395b03║   慧。性形相處。所作方便 和合生。非無形。是故四大造
X17n0326_p0395b04║   色相。外道妄想。非我。
X17n0326_p0395b05║   　記曰。此徵破四大不能造五 陰之 所以 也。性。謂四
X17n0326_p0395b06║   　大自體。形相處。即彼諸法上長短高下大小等形
X17n0326_p0395b07║   　狀。方便 。即造作之 方法也。以 上佛言四大不能造
X17n0326_p0395b08║   　色。故此徵而破之 曰。何 故不能造。以 推求能造四
X17n0326_p0395b09║   　大自體形相。及造作方法。皆不可得。以 無自性故。
X17n0326_p0395b10║   　既無自性。則 大種本自不生。本自無生。又豈能生
X17n0326_p0395b11║   　他諸法耶。是計四大能造者妄也。若謂所造五 蘊
X17n0326_p0395b12║   　諸法從四大生。此亦不成。何 者。以 能造大種是有
X17n0326_p0395b13║   　體相形狀之 物。今能造者既是有形。而所造五 蘊
X17n0326_p0395b14║   　亦應有形。非無形也。意謂縱許四大能造。但 能造
X17n0326_p0395b15║   　五 蘊中色法一 陰耳。然彼四陰無形者。彼安得而
X17n0326_p0395b16║   　造之 耶。是計所造者妄也。且彼計色即是我。況色
X17n0326_p0395b17║   　滅而識不滅。足知五 陰非四大所造。今觀四大本
X17n0326_p0395b18║   　不能造色。是故計四大造色相者。乃外道妄想分
X17n0326_p0395b19║   　別 顛倒見耳。非我所說也。故云 非我。由上佛言四
X17n0326_p0395b20║   　大有形不能造無形。故下文釋成。以 明觀五 陰如。
X17n0326_p0395b21║   復次大慧。當說諸陰自性相。云 何 諸陰自性相。謂五
X17n0326_p0395b22║   陰。云 何 五 。謂色受想行識。彼四陰非色。謂受想行識。
X17n0326_p0395b23║   　記曰。佛言有形不能造無形。故說五 陰自性相。以
X17n0326_p0395b24║   　明四陰非色所造。將顯五 陰本如也。
X17n0326_p0395c01║   大慧。色者。四大及造色各各異相。大慧。非無色有四
X17n0326_p0395c02║   數。如虗空。譬如虗空。過數相。離於數。而妄想言一 虗
X17n0326_p0395c03║   空。
X17n0326_p0395c04║   　記曰。此釋四陰無形。非色所造也。四大。外四大也。
X17n0326_p0395c05║   　造色。內四大也。謂五 陰中色之 一 陰。可說是四大
X17n0326_p0395c06║   　所造。以 有堅濕煖動 四法各各異相。故是有形。不
X17n0326_p0395c07║   　比無色四陰如虗空故。至若受等四陰無有形相。
X17n0326_p0395c08║   　猶若虗空。但 以 妄想名言說為四陰。譬如虗空超
X17n0326_p0395c09║   　過數相。但 分別 言一 虗空耳。豈有虗空無形。屬彼
X17n0326_p0395c10║   　四大所造耶。是則 妄計四大能造五 陰者。皆邪見
X17n0326_p0395c11║   　也。
X17n0326_p0395c12║   大慧。如是陰。過數相。離於數。離性非性。離四句。數相
X17n0326_p0395c13║   者。愚凡言說。非聖賢也。
X17n0326_p0395c14║   　記曰。此通釋五 陰皆空也。如是陰。通指五 陰也。性。
X17n0326_p0395c15║   　色陰。非性。四陰。謂不但 四陰如空。而色陰推求各
X17n0326_p0395c16║   　無自性。大種不生。而色本空也。是則 五 陰皆空。超
X17n0326_p0395c17║   　過數相。又豈可以 五 數目之 耶。故云 如是陰超數
X17n0326_p0395c18║   　相。離於數。然既超名數。則 五 陰元 無。五 陰既無。則
X17n0326_p0395c19║   　離性非性矣。離性。則 色不可謂之 有。離非性。則 四
X17n0326_p0395c20║   　陰不必謂之 無。是則 有無既離。四句安寄。故云 離
X17n0326_p0395c21║   　性非性。離四句。然而四句既離。則 百非俱 遣。名言
X17n0326_p0395c22║   　路絕。則 陰本如如。又豈可以 數相求之 耶。是故計
X17n0326_p0395c23║   　數相者。乃愚夫言說耳。殆非聖賢真知見力 也。永
X17n0326_p0395c24║   　嘉云 。一 切數句非數句。與吾靈覺何 交涉深證乎
X17n0326_p0396a01║   　此。
X17n0326_p0396a02║   大慧。聖者如幻種種色像 離異不異施設。又如夢影
X17n0326_p0396a03║   士夫身。離異不異故。大慧。聖智趣。同陰妄想現。
X17n0326_p0396a04║   　記曰。此釋伏難以 明五 陰本如也。由上佛說五 陰
X17n0326_p0396a05║   　皆空。恐愚者疑謂現見五 陰聖凡皆有。何 以 言無。
X17n0326_p0396a06║   　故此釋云 。我說五 陰皆空。不是絕無。但 聖智觀之 。
X17n0326_p0396a07║   　如幻不實。所謂了 達緣生無性。其體皆空。但 不作
X17n0326_p0396a08║   　一 異等妄見施設耳。豈是絕然滅無耶。然此五 陰。
X17n0326_p0396a09║   　乃法身影明。如夢中身。如鏡中影。無別 所有。故說
X17n0326_p0396a10║   　非異非不異。是故我言五 陰本如。而愚夫不達乎
X17n0326_p0396a11║   　此。乃妄作一 異等分別 見。永嘉云 。幻化空身即法
X17n0326_p0396a12║   　身。是則 五 陰當體元 是法身。五 陰妄想現時。而法
X17n0326_p0396a13║   　身齊現。但 隨聖凡所見不同耳。若以 妄想分別 。則
X17n0326_p0396a14║   　法身隱而五 陰現。若以 聖智而觀。則 法身現而五
X17n0326_p0396a15║   　陰消。故前 文云 。然彼惑亂 。諸聖亦現。而非顛倒。故
X17n0326_p0396a16║   　云 聖智趣同陰妄想現。斯實妄想本如。能觀察此。
X17n0326_p0396a17║   　所謂攀緣如禪。下文結云 。
X17n0326_p0396a18║   是名諸陰自性相。汝當除滅。滅已。說寂靜法。斷一 切
X17n0326_p0396a19║   佛剎諸外道見。
X17n0326_p0396a20║   　記曰。此結名離過也。然未達五 陰本如。故作一 異
X17n0326_p0396a21║   　生滅妄見。其所說者。皆生滅法。故此結云 。五 陰如
X17n0326_p0396a22║   　此空寂。汝當除滅自性相見。滅此生見。即證無生。
X17n0326_p0396a23║   　其所說者。皆寂滅法。又當以 此所證。斷一 切外道
X17n0326_p0396a24║   　邪見。
X17n0326_p0396b01║   大慧。說寂靜時。法無我見淨。及入 不動 地。入 不動 地
X17n0326_p0396b02║   已。無量三昧自在。及得意生身。得如幻三昧通達究
X17n0326_p0396b03║   竟。力 明自在。救攝饒益一 切眾生。猶如大地載育眾
X17n0326_p0396b04║   生。菩薩摩訶薩普濟眾生亦復如是。
X17n0326_p0396b05║   　記曰。此結攀緣如禪行成得果之 相也。前 觀察義
X17n0326_p0396b06║   　禪行成。從凡夫入 解行。即登初 地。漸觀深入 至上
X17n0326_p0396b07║   　上地。以 頓見真理。漸斷無明故。所謂頓悟漸修 者
X17n0326_p0396b08║   　是也。今攀緣如禪觀行成就。頓登八 地。頓證無生。
X17n0326_p0396b09║   　頓斷無明。頓捨藏識。所謂頓悟頓修 者是也。已上
X17n0326_p0396b10║   　三種禪。乃三乘行相。然二 乘禪。固在所呵。後二 雖
X17n0326_p0396b11║   　勝。猶屬迷悟因果。故彼偈云 諸乘非究竟。何 也。以
X17n0326_p0396b12║   　宗門縱然親證真如。猶是法身邊事 。非法身向上
X17n0326_p0396b13║   　事 也。至若如來清淨禪。則 不屬因果。故為最上一
X17n0326_p0396b14║   　乘。乃此經之 宗趣。所以 但 說前 三種禪已。即便 說
X17n0326_p0396b15║   　邪正二 果。而如來禪。則 不容有說。意令吾人默契
X17n0326_p0396b16║   　不言之 表耳。及其向後大慧特請。世 尊但 云 。前 聖
X17n0326_p0396b17║   　所知。轉相傳受。妄想無性。一 語而已。此直指從上
X17n0326_p0396b18║   　佛祖所傳心印。以 為禪宗的訣。意顯此經之 宗趣
X17n0326_p0396b19║   　也。觀者深察之 。　○已上釋邪正因行不同已竟。下
X17n0326_p0396b20║   　文釋邪正果德不同。　△先示邪果。
X17n0326_p0396b21║   復次大慧。諸外道有四種涅槃。云 何 為四。謂性自性
X17n0326_p0396b22║   非性涅槃。種種相性非性涅槃。自相自性非性覺涅
X17n0326_p0396b23║   槃。諸陰自共相相續流注斷涅槃。是名諸外道四種
X17n0326_p0396b24║   涅槃。非我所說法。
X17n0326_p0396c01║   　記曰。此辯果德不同。初 示邪果也。由上佛說因行
X17n0326_p0396c02║   　既有真偽。故所感果亦有邪正。故此先言四種涅
X17n0326_p0396c03║   　槃。以 顯外道二 乘因行之 不真也。性自性非性涅
X17n0326_p0396c04║   　槃者。謂數論師。妄立神我以 為主 諦。實有自體。以
X17n0326_p0396c05║   　非究竟涅槃。故佛隨便 而斥之 曰。彼所計自性。其
X17n0326_p0396c06║   　實非性。但 妄執耳。故云 性自性非性涅槃。種種相
X17n0326_p0396c07║   　性非性涅槃者。謂外道妄計色究竟天以 為涅槃。
X17n0326_p0396c08║   　謂盡虗空界十二 類生。皆我身中一 類流出。又計
X17n0326_p0396c09║   　大自在天以 為涅槃。謂自己身心并十方虗空。皆
X17n0326_p0396c10║   　從彼出。又順世 外道。計四大是實是常。能生諸法。
X17n0326_p0396c11║   　故求火光 明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各
X17n0326_p0396c12║   　從事 以 為常住 。以 計彼種種相實有自性。故佛斥
X17n0326_p0396c13║   　之 曰。彼所計者。其實非性。但 妄執耳。故云 種種相
X17n0326_p0396c14║   　性非性涅槃。自相自性非性覺涅槃者。謂勝論師。
X17n0326_p0396c15║   　計一 切無情有知。立六 句義。謂有實。德。業。大有。同
X17n0326_p0396c16║   　異。和合。以 極微為常住 。故以 十方草木皆稱有知。
X17n0326_p0396c17║   　與人無異。草木為人。人死還為十方草木。故唐譯
X17n0326_p0396c18║   　云 覺自相。猶言微塵自相而有知覺也。故佛斥之
X17n0326_p0396c19║   　曰。彼自相自性。本無自性。亦非有覺。但 妄計耳。故
X17n0326_p0396c20║   　云 自相自性非性覺涅槃。諸陰自共相相續流注
X17n0326_p0396c21║   　斷涅槃者。謂無想天人。以 永滅依為歸寧地。及定
X17n0326_p0396c22║   　性聲聞。證滅諦已。居滅已休。更不前 進。及定性辟
X17n0326_p0396c23║   　支。并不迴心諸緣覺倫。觀化知無。緣離證滅。執諸
X17n0326_p0396c24║   　陰已滅。不受後有。永斷生機。取為涅槃。故云 諸陰
X17n0326_p0397a01║   　自共相相續流注斷涅槃。此四皆外道自取以 為
X17n0326_p0397a02║   　涅槃。故云 非我所說。然二 乘不達自心。心外取法。
X17n0326_p0397a03║   　故亦云 外道。　△下示正果。
X17n0326_p0397a04║   大慧。我所說者。妄想識滅。名為涅槃。
X17n0326_p0397a05║   　記曰。此明佛所說涅槃正果也。然彼外道所取涅
X17n0326_p0397a06║   　槃。皆妄想識耳。佛謂我所說涅槃者。非別 有體。即
X17n0326_p0397a07║   　彼妄想識寂滅處。當體便 是涅槃。非離此外別 有
X17n0326_p0397a08║   　涅槃可證也。故云 妄想識滅名為涅槃。問曰。前 初
X17n0326_p0397a09║   　云 證自智境界。轉所依藏識為大涅槃。次復云 一
X17n0326_p0397a10║   　切識自性習氣藏識意識見習轉已。我及諸佛說
X17n0326_p0397a11║   　名涅槃。此獨言妄想識滅名為涅槃者何 也。答曰。
X17n0326_p0397a12║   　此三立言。意旨不同。不可作佛說涅槃有差別 會
X17n0326_p0397a13║   　也。前 初 乃責二 乘以 不知證自智境界轉所依藏
X17n0326_p0397a14║   　識為大涅槃。故妄計未來諸根境界滅以 為涅槃
X17n0326_p0397a15║   　果耳。然舉大涅槃言。意在責彼不知。非正說涅槃
X17n0326_p0397a16║   　也。次乃勘 校邪正因果不同。意謂彼外道二 乘以
X17n0326_p0397a17║   　依有無斷常等四句修 行愚夫所行禪為因。故所
X17n0326_p0397a18║   　感果亦非究竟。我以 離四句法修 行觀察攀緣如
X17n0326_p0397a19║   　禪。故轉生死為涅槃。故云 一 切識自性習氣藏識
X17n0326_p0397a20║   　意識見習轉已。我及諸佛方說為涅槃。謂不同外
X17n0326_p0397a21║   　道以 妄見習氣為涅槃也。今乃釋前 不同之 所以 。
X17n0326_p0397a22║   　正示涅槃行相。以 顯此經之 宗極。故但 言妄想識
X17n0326_p0397a23║   　滅為涅槃。蓋言妄想當體寂滅即是涅槃。更不待
X17n0326_p0397a24║   　轉。何 者。以 妄想無性故。是則 即彼外道二 乘見習
X17n0326_p0397b01║   　盡是涅槃。不必別 求。以 當體無生。更何 所轉。此正
X17n0326_p0397b02║   　最上一 乘。實此經宗極。故上文云 七識不生。以 立
X17n0326_p0397b03║   　意不同。故言亦異也。然此妄想。即第六 意識。故次
X17n0326_p0397b04║   　辯之 。
X17n0326_p0397b05║   大慧白佛言。世 尊不建立八 識耶。佛言。建立。大慧白
X17n0326_p0397b06║   佛言。若建立者。云 何 離意識非七識。佛告大慧。彼因
X17n0326_p0397b07║   及彼攀緣故。七識不生。
X17n0326_p0397b08║   　記曰。此問明八 識本來涅槃義也。由佛前 言轉藏
X17n0326_p0397b09║   　識妄見習氣為涅槃。然藏識。八 識也。見習。七識也。
X17n0326_p0397b10║   　今此但 言六 識滅為涅槃。故此疑問不建立八 識
X17n0326_p0397b11║   　耶。佛言建立。又問既建立者。且七識為生死根。云
X17n0326_p0397b12║   　何 但 言六 識滅為涅槃。而不言七識耶。佛言。八 識
X17n0326_p0397b13║   　者。乃如來藏清淨真心也。本來寂滅。而七識無體。
X17n0326_p0397b14║   　本自不生。但 彼六 識依八 識而起攀緣。八 識因六
X17n0326_p0397b15║   　識攀緣而有生滅。故云 彼因及攀緣故。今意識若
X17n0326_p0397b16║   　寂滅。則 七識不生。而八 識當體元 是清淨涅槃。又
X17n0326_p0397b17║   　何 待轉。而後方為涅槃耶。
X17n0326_p0397b18║   意識者。境界分段計著生習氣。長養藏識。意俱 。我我
X17n0326_p0397b19║   所計著思惟因緣生。不壞身相。
X17n0326_p0397b20║   　記曰。此釋上七識不生義也。唐譯云 。意識分別 境
X17n0326_p0397b21║   　界起執著時。生諸習氣。長養藏識。由是意俱 。我我
X17n0326_p0397b22║   　所執思量隨轉。無別 體相。謂七識所以 不生者。以
X17n0326_p0397b23║   　無體故。但 因意識攀緣五 塵境界時。生起習氣熏
X17n0326_p0397b24║   　彼藏識。而藏識受熏。以 習氣力 。影現根身器界。而
X17n0326_p0397c01║   　妄見此影。執為我我所者。乃名七識。故云 意俱 。是
X17n0326_p0397c02║   　則 七識思量。但 隨六 八 內外門轉乃八 識之 影明。
X17n0326_p0397c03║   　如燈毛輪。無別 有體。雖有名而無實。以 唯一 精真。
X17n0326_p0397c04║   　故云 不壞身相。
X17n0326_p0397c05║   藏識。因攀緣自心現境界計著。心聚生。展轉相因。
X17n0326_p0397c06║   　記曰。此言藏識元 是不動 智體。但 因六 識攀緣自
X17n0326_p0397c07║   　心境界。諸識相因而生。故得藏識之 名也。由意識
X17n0326_p0397c08║   　一 起而諸識齊起。故云 心聚生。然八 識湛淵。本無
X17n0326_p0397c09║   　生滅。秪因六 識攀緣而有生滅。七識因八 識而起
X17n0326_p0397c10║   　執著。六 識因七識而起分別 。五 識因六 識而攬境。
X17n0326_p0397c11║   　六 識又因五 識而攀緣。七識又因六 識而增長見
X17n0326_p0397c12║   　習。識八 又因七識我執染污而不解脫。故云 展轉
X17n0326_p0397c13║   　相因。是則 生從六 識相因而生。滅則 六 識滅而諸
X17n0326_p0397c14║   　識齊滅。此所謂一 根既返源。六 根俱 解脫也。
X17n0326_p0397c15║   譬如海浪。自心現境界風吹。若生若滅。亦如是。是故
X17n0326_p0397c16║   意識滅。七識亦滅。
X17n0326_p0397c17║   　記曰。此以 喻顯七識本不生也。海喻藏識。浪喻七
X17n0326_p0397c18║   　識。境界如風。謂藏海澄淵。本無七識波浪。但 自意
X17n0326_p0397c19║   　識攀緣六 塵境界風吹。故有起滅。今若意識不起。
X17n0326_p0397c20║   　境界風停 。則 七識當體寂滅。是則 生但 因緣生。滅
X17n0326_p0397c21║   　但 因緣滅。非七識也。故云 七識不生。
X17n0326_p0397c22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0397c23║   我不涅槃性。所作及與相。妄想爾燄識。此滅我涅槃。
X17n0326_p0397c24║   　記曰。此總頌外道涅槃非我所說義也。謂外道妄
X17n0326_p0398a01║   　計涅槃實有自性。及有所作相。佛言我不如此。然
X17n0326_p0398a02║   　我所說者。但 以 妄想所知識滅。名為涅槃耳。爾燄。
X17n0326_p0398a03║   　所知也。
X17n0326_p0398a04║   彼因彼攀緣。意趣等成身。與因者是心。為識之 所依。
X17n0326_p0398a05║   　記曰。此頌七識不生也。謂彼藏識。因彼意識攀緣。
X17n0326_p0398a06║   　故有七識身生。然而與意為因者。乃是藏識心王。
X17n0326_p0398a07║   　非七識也。故云 與因者是心。以 藏識為諸識之 所
X17n0326_p0398a08║   　依故。是則 藏識之 生滅。前 五 之 攬境。及七識之 假
X17n0326_p0398a09║   　名。總因意識而有。故意識若滅。則 諸識當體不生。
X17n0326_p0398a10║   　故下以 喻成。
X17n0326_p0398a11║   如水大流盡。波浪則 不起。如是意識滅。種種識不生。
X17n0326_p0398a12║   　記曰。此以 喻結成也。問。諸教皆言七識為意根。乃
X17n0326_p0398a13║   　生滅之 樞機。今言七識不生。但 言意識滅即為涅
X17n0326_p0398a14║   　槃者。何 也。答。此直示頓悟無生之 旨。乃禪宗修 心
X17n0326_p0398a15║   　之 的訣也。若謂定有七識以 為意根。則 相續長劫 。
X17n0326_p0398a16║   　何 由一 切頓證無生耶。今了 七識不生。則 意識脫
X17n0326_p0398a17║   　體無依。意識無依。則 妄想無性。當下寂滅。妄想寂
X17n0326_p0398a18║   　滅。則 一 切內外心境無不寂滅。淨名云 。一 切眾生
X17n0326_p0398a19║   　本來涅槃。不復更滅。謂是故也。故云 。如是意識滅。
X17n0326_p0398a20║   　種種識不生。此實自覺聖智境界。豈彼外道邪見
X17n0326_p0398a21║   　三乘比智所可入 耶。故古德云 。靈光 獨耀。逈脫根
X17n0326_p0398a22║   　塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但 離
X17n0326_p0398a23║   　妄緣。即如如佛。　○已上廣釋前 三種禪以 顯三乘
X17n0326_p0398a24║   　差別 因果相竟。次下廣釋如來禪融會五 法自性
X17n0326_p0398b01║   　總歸如如以 顯一 乘平等因果相。有三。　△初 即妄
X17n0326_p0398b02║   　即真以 顯平等。
X17n0326_p0398b03║   復次大慧。今當說妄想自性分別 通相。若妄想自性
X17n0326_p0398b04║   分別 通相善分別 。汝及餘菩薩摩訶薩。離妄想。到 自
X17n0326_p0398b05║   覺聖。外道通趣善見。覺攝所攝妄想。斷緣起種種相
X17n0326_p0398b06║   妄想自性行。不復妄想。
X17n0326_p0398b07║   　記曰。此即妄想差別 以 示平等行相也。因上一 往
X17n0326_p0398b08║   　佛說妄想為十界五 性三乘生死涅槃之 本。恐其
X17n0326_p0398b09║   　行人不知何 等妄想。故此特示其相。欲令行人即
X17n0326_p0398b10║   　妄想以 證如如也。然妄想名雖通稱。其實有多種
X17n0326_p0398b11║   　差別 不同。若不善知其相。抑將認妄為真。故楞嚴
X17n0326_p0398b12║   　云 。譬如國王為賊所侵 。發兵 討除。是兵 要當知賊
X17n0326_p0398b13║   　所在。唐譯云 。我今當說妄計自性差別 相。令汝及
X17n0326_p0398b14║   　諸菩薩摩訶薩善知此義。超諸妄想。證聖智境。知
X17n0326_p0398b15║   　外道法。遠離能取所取分別 。於依他起種種相中。
X17n0326_p0398b16║   　不更取著妄所計相。
X17n0326_p0398b17║   大慧。云 何 妄想自性分別 通相。(唐譯云 。妄計自性差別 相)謂言說
X17n0326_p0398b18║   妄想。所說事 妄想。相妄想。利 妄想。自性妄想。因妄想。
X17n0326_p0398b19║   見妄想。成妄想。生妄想。不生妄想。相續妄想。縛不縛
X17n0326_p0398b20║   妄想。是名妄想自性分別 通相。
X17n0326_p0398b21║   　記曰。此標妄想差別 相也。前 說轉一 切自性習氣
X17n0326_p0398b22║   　藏意意識見習為涅槃。故隨說二 種自性相。謂言
X17n0326_p0398b23║   　說自性相計著。事 自性相計著。此蓋示其所當轉
X17n0326_p0398b24║   　者也。言說自性相計著者。從無始言說虗偽習氣
X17n0326_p0398c01║   　計著生。乃名也。事 自性相計著者。從不覺自心現
X17n0326_p0398c02║   　分齊計著生。乃相也。以 妄想因名相而生故。此二
X17n0326_p0398c03║   　乃妄想總相。今列 十二 妄想。蓋亦不出前 二 。但 廣
X17n0326_p0398c04║   　示其相。乃前 二 之 差別 相耳。由妄想因他名相而
X17n0326_p0398c05║   　有。是謂緣起。今顯妄想無性。本自圓成。則 彼名相
X17n0326_p0398c06║   　自如如矣。故云 通相。故此科云 真妄平等。
X17n0326_p0398c07║   大慧。云 何 言說妄想。謂種種妙音歌詠之 聲。美樂計
X17n0326_p0398c08║   著。是名言說妄想。
X17n0326_p0398c09║   　記曰。此計世 俗 言語音聲。及歌詠詞句等。以 為實
X17n0326_p0398c10║   　有自性者也。
X17n0326_p0398c11║   大慧。云 何 所說事 妄想。謂有所說事 自性。聖智所知。
X17n0326_p0398c12║   依彼而生言說妄想。是名所說事 妄想。
X17n0326_p0398c13║   　記曰。此計出世 聖言量。以 為實有所說自證境界。
X17n0326_p0398c14║   　依之 妄起分別 者也。謂於佛所說菩提涅槃真如
X17n0326_p0398c15║   　佛性第一 義諦自證聖智出世 等法。以 為實有自
X17n0326_p0398c16║   　性。依之 復起種種言說分別 。以 作實法。故唐譯云 。
X17n0326_p0398c17║   　謂執有所說事 。是聖智自證境界。依此起說。
X17n0326_p0398c18║   大慧。云 何 相妄想。謂即彼所說事 。如鹿渴想。種種計
X17n0326_p0398c19║   著而計著。謂堅濕煖動 相一 切性妄想。是名相妄想。
X17n0326_p0398c20║   　記曰。此合上二 而言也。以 於佛所說出世 法中。執
X17n0326_p0398c21║   　以 為實。妄有所得。故云 於彼所說事 中如渴鹿想。
X17n0326_p0398c22║   　又於所說世 諦法中。根塵四大等法。計著實有自
X17n0326_p0398c23║   　性。故云 種種計著而計著等。此上三。乃言說自性
X17n0326_p0398c24║   　計著也。
X17n0326_p0399a01║   大慧。云 何 利 妄想。謂樂種種金銀珍寶。是名利 妄想。
X17n0326_p0399a02║   　記曰。此下七種妄想。乃事 自性計著妄想也。於諸
X17n0326_p0399a03║   　財寶不達性空。故云 利 妄想。
X17n0326_p0399a04║   大慧。云 何 自性妄想。謂自性持此。如是不異。惡見妄
X17n0326_p0399a05║   想。是名自性妄想。
X17n0326_p0399a06║   　記曰。此妄計世 間諸法。一 一 各有自性。執之 決定
X17n0326_p0399a07║   　如是。不可更易。即外道執四大種各有自性而能
X17n0326_p0399a08║   　生物。故云 惡見妄想。
X17n0326_p0399a09║   大慧。云 何 因妄想。謂若因若緣。有無分別 。因相生。是
X17n0326_p0399a10║   名因妄想。
X17n0326_p0399a11║   　記曰。此外道妄計諸法。有從有因生。無從無因生。
X17n0326_p0399a12║   　故唐譯云 。謂於因緣分別 有無。以 此因相而能生
X17n0326_p0399a13║   　故。故云 因妄想。
X17n0326_p0399a14║   大慧。云 何 見妄想。謂有無一 異俱 不俱 惡見。外道妄
X17n0326_p0399a15║   想計著妄想。是名見妄想。
X17n0326_p0399a16║   　記曰。此外道依有無等起四句見。故云 見妄想。
X17n0326_p0399a17║   大慧。云 何 成妄想。謂我我所想。成決定論。是名成妄
X17n0326_p0399a18║   想。
X17n0326_p0399a19║   　記曰。此外道妄計即色是我。離色是我等。成決定
X17n0326_p0399a20║   　論。故魏譯云 。取我我所相。說虗妄法。唐譯云 。理分
X17n0326_p0399a21║   　別 。謂於無理處。以 宗因喻成立有理。故云 成妄想。
X17n0326_p0399a22║   大慧。云 何 生妄想。謂緣有無性生計著。是名生妄想。
X17n0326_p0399a23║   　記曰。此生見也。謂計諸法若有若無。皆悉有生。以
X17n0326_p0399a24║   　有有生。無亦有生故。如云 太極從無極而生。然太
X17n0326_p0399b01║   　極無形。而妄見有生。此無而有生也。至若兩儀 八
X17n0326_p0399b02║   　卦三才萬物。皆一 定有生。此有而有生也。故唐譯
X17n0326_p0399b03║   　云 。若有若無。從緣而生。是名生分別 。
X17n0326_p0399b04║   大慧。云 何 不生妄想。謂一 切性。本無生。無種因緣。生
X17n0326_p0399b05║   無因身。是名不生妄想。
X17n0326_p0399b06║   　記曰。此不生見也。謂一 切諸法本來不生者。以 未
X17n0326_p0399b07║   　生已前 。先有不生之 體。此體不從因生。故云 無種
X17n0326_p0399b08║   　因緣生無因身。如莊子云 生生者不生。即所謂有
X17n0326_p0399b09║   　物先天地者是也。故唐譯云 。計著一 切法本來不
X17n0326_p0399b10║   　生。未有諸緣而先有體。不從因起。既不從因起。是
X17n0326_p0399b11║   　無因也。無因則 無果。既無因果。則 成斷滅。是則 名
X17n0326_p0399b12║   　雖不生。實斷見耳。故前 百丈 錯答學人不落因果
X17n0326_p0399b13║   　一 轉語。五 百生墮野狐身。正墮此不生見。錯會無
X17n0326_p0399b14║   　生義耳。觀此痛令識法者懼。
X17n0326_p0399b15║   大慧。云 何 相續妄想。謂彼俱 相續。如金縷。是名相續
X17n0326_p0399b16║   妄想。
X17n0326_p0399b17║   　記曰。此相續妄想有二 。一 謂世 法。即如世 之 五 行
X17n0326_p0399b18║   　相生相尅。八 卦四時往復不斷。謂之 相續。二 謂佛
X17n0326_p0399b19║   　法。說眾生世 界業果相續不斷。亦謂之 妄想。何 者。
X17n0326_p0399b20║   　以 達無生者。若一 念不生。則 前 後際斷。一 人發真
X17n0326_p0399b21║   　歸元 。十方虗空悉皆消殞。何 況空中所有國土而
X17n0326_p0399b22║   　不振裂。如此。則 又何 從而相續耶。是則 不達諸法
X17n0326_p0399b23║   　唯心所現者。乃妄計諸法實有相續自性。特妄想
X17n0326_p0399b24║   　耳。
X17n0326_p0399c01║   大慧。云 何 縛不縛妄想。謂縛不縛因緣計著。如士夫
X17n0326_p0399c02║   方便 。若縛若解。是名縛不縛妄想。
X17n0326_p0399c03║   　記曰。此計實有煩惱可縛。涅槃可脫也。前 十一 種
X17n0326_p0399c04║   　妄想。屬凡夫外道。此一 屬二 乘。以 彼二 乘不達煩
X17n0326_p0399c05║   　惱性空。故以 生死為可縛。不達涅槃性空。故欲斷
X17n0326_p0399c06║   　煩惱而取證。故如人被縛。必待解縛而後為脫也。
X17n0326_p0399c07║   　如楞嚴云 。根塵同源。縛脫無二 。則 非彼所知。
X17n0326_p0399c08║   於此妄想自性分別 通相。一 切愚夫計著有無。
X17n0326_p0399c09║   　記曰。此結過也。凡所分別 皆妄想耳。愚夫不達。妄
X17n0326_p0399c10║   　執以 為實有實無。
X17n0326_p0399c11║   大慧。計著緣起而計著者。種種妄想計著自性。如幻
X17n0326_p0399c12║   示現種種之 身。凡夫妄想見種種異幻。
X17n0326_p0399c13║   　記曰。此言徧計執性。乃依他緣起。由不達圓成。故
X17n0326_p0399c14║   　妄以 為實也。計著緣起而計著種種妄想計著自
X17n0326_p0399c15║   　性者。如論所說。由彼彼徧計。徧計種種物。然此徧
X17n0326_p0399c16║   　計本無自性。但 依他起。乃分別 緣所生耳。凡愚不
X17n0326_p0399c17║   　了 。妄以 為實。故唐譯云 。於緣起中執著種種妄計
X17n0326_p0399c18║   　自性。如依於幻見種種物。凡愚分別 。見異於幻。經
X17n0326_p0399c19║   　云 。眾生不異幻。了 幻無眾生。以 不能如幻觀眾生。
X17n0326_p0399c20║   　而妄分別 有無一 異。故云 見異於幻。
X17n0326_p0399c21║   大慧。幻與種種非異非不異。若異者。幻非種種因。若
X17n0326_p0399c22║   不異者。幻與種種無差別 。而見差別 。是故非異非不
X17n0326_p0399c23║   異。是故大慧。汝及餘菩薩摩訶薩。如幻緣起妄想自
X17n0326_p0399c24║   性。異不異有無。莫計著。
X17n0326_p0400a01║   　記曰。此結示真妄平等相也。謂妄想本自緣生。了
X17n0326_p0400a02║   　無自性。不可作一 異有無分別 執著。故非異非不
X17n0326_p0400a03║   　異。以 一 異俱 非。則 如如平等矣。幻喻心。種種喻妄
X17n0326_p0400a04║   　境。然種種依幻而起。且幻事 本無。何 況復於幻出
X17n0326_p0400a05║   　種種。而又作一 異有無等見耶。故誡之 曰。如幻緣
X17n0326_p0400a06║   　起妄想自性異不異有無莫計著。謂彼妄想自性
X17n0326_p0400a07║   　本無所有。乃依如幻緣起耳。故不應作一 異有無
X17n0326_p0400a08║   　計著也。
X17n0326_p0400a09║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0400a10║   心縛於境界。覺想智隨轉。無所有及勝。平等智慧生。
X17n0326_p0400a11║   　記曰。此總頌真妄一 如。以 顯平等相也。謂三界五
X17n0326_p0400a12║   　蘊一 切境界。但 隨妄想而轉。然於實際。當體寂滅。
X17n0326_p0400a13║   　本自如如。故云 爾也。覺想。謂妄覺無明也。智即六
X17n0326_p0400a14║   　麤中智相。謂分別 心也。無所有最勝處。謂真如實
X17n0326_p0400a15║   　際也。以 自他俱 泯。故云 平等。由無明不覺。妄見境
X17n0326_p0400a16║   　界。則 心縛於境。境復牽心。故不平等。若以 正智而
X17n0326_p0400a17║   　觀。則 心境雙絕。故平等耳。楞嚴云 。知見立知。即無
X17n0326_p0400a18║   　明本。知見無見。斯即涅槃。
X17n0326_p0400a19║   妄想自性有。於緣起則 無。妄想或攝受。緣起非妄想。
X17n0326_p0400a20║   (唐譯云 。在妄計是有。於緣起則 無。妄計迷惑取。緣起離分別 )種種支分生。如幻則
X17n0326_p0400a21║   不成。彼相有種種。妄想則 不成。彼相則 是過。皆從心
X17n0326_p0400a22║   縛生。
X17n0326_p0400a23║   　記曰。此頌泛舉妄想緣起相因而有也。謂妄想本
X17n0326_p0400a24║   　無自性。所以 有自性者。以 於緣起諸法妄生取著
X17n0326_p0400b01║   　故。且彼緣起諸法。非妄想也。何 者。以 一 切諸法緣
X17n0326_p0400b02║   　生如幻故。然彼幻事 種種。支分宛然若生。以 皆如
X17n0326_p0400b03║   　幻。故雖生不生。故云 如幻則 不成。然彼幻相雖有
X17n0326_p0400b04║   　種種。其實性本無生。亦無有相。以 見彼有相者。但
X17n0326_p0400b05║   　妄想耳。若了 彼如幻。則 妄想不生。以 不了 如幻。依
X17n0326_p0400b06║   　之 造業。故彼相是過。此皆從心縛而生也。彼相既
X17n0326_p0400b07║   　因妄想而有。若妄想不生。諸相自寂。則 依他性空。
X17n0326_p0400b08║   　相本無也。然心境互 為緣起也。今幻相不成。則 無
X17n0326_p0400b09║   　當心之 境。妄想不成。則 無了 境之 心。心境皆無。言
X17n0326_p0400b10║   　思路絕。本自如如矣。
X17n0326_p0400b11║   妄想無所知。於緣起妄想。此諸妄想性。即是彼緣起。
X17n0326_p0400b12║   妄想有種種。於緣起妄想。
X17n0326_p0400b13║   　記曰。此頌妄想從緣起而生也。以 妄想實際本無
X17n0326_p0400b14║   　所知之 境。但 於緣起諸法不了 無性。而復於彼妄
X17n0326_p0400b15║   　生分別 。計著有無。執取美惡。故云 於緣起妄想。且
X17n0326_p0400b16║   　此諸妄想性。除緣起外。別 更無有。故云 即是彼緣
X17n0326_p0400b17║   　起。所以 妄想有種種者。但 於緣起妄想耳。
X17n0326_p0400b18║   世 諦第一 義。第三無因生。妄想說世 諦。斷則 聖境界。
X17n0326_p0400b19║   　記曰。此頌世 諦即第一 義。以 明即妄即真也。謂若
X17n0326_p0400b20║   　妄計妄想緣起實有自性。即第一 義諦而為世 諦。
X17n0326_p0400b21║   　若了 妄想緣起無性。即世 諦而為第一 義諦。若不
X17n0326_p0400b22║   　知諸法緣生者。即是無因生矣。又墮外道冥 諦也。
X17n0326_p0400b23║   　是則 本無世 諦。而世 諦但 依妄想說耳。即妄想斷
X17n0326_p0400b24║   　處。便 是自覺聖智境界。故唐譯云 。妄計是世 俗 。斷
X17n0326_p0400c01║   　則 聖境界。
X17n0326_p0400c02║   譬如修 行事 。於一 種種現。於彼無種種。妄想相如是。
X17n0326_p0400c03║   　記曰。此頌通喻妄想緣起相因而生也。謂第一 義
X17n0326_p0400c04║   　諦本無諸相。但 因妄想妄見諸法。而復於彼周徧
X17n0326_p0400c05║   　計度。美惡一 異有無等。堅執為實。其實第一 義諦
X17n0326_p0400c06║   　中。本無此事 。故云 於彼無種種。修 行者。謂鈍根二
X17n0326_p0400c07║   　乘。修 八 背捨。四徧處定。若觀青時。天地萬物皆青。
X17n0326_p0400c08║   　若觀黃赤白時。一 一 皆然。彼於一 色法。隨心轉變
X17n0326_p0400c09║   　見種種相。以 於無中妄見有故。以 譬於第一 義諦
X17n0326_p0400c10║   　離名相處。妄見種種諸法。然其所見者。皆妄想耳。
X17n0326_p0400c11║   　非實法也。故云 妄想相如是。論云 。由彼彼徧計。徧
X17n0326_p0400c12║   　計種種物。此徧計所執。自性無所有。
X17n0326_p0400c13║   譬如種種翳。妄想眾色現。翳無色非色。緣起不覺然。
X17n0326_p0400c14║   　記曰。此頌以 喻轉明上意也。謂於第一 義諦無一
X17n0326_p0400c15║   　法處。而見有種種者。蓋因無明不覺依他妄分別
X17n0326_p0400c16║   　緣。生一 切法。故論曰。依他起自性。分別 緣所生。譬
X17n0326_p0400c17║   　如翳目於無色相處。而妄見有青黃赤白諸色相
X17n0326_p0400c18║   　現。凡愚不覺。妄執為實。故云 緣起不覺然。
X17n0326_p0400c19║   譬如鍊真金。遠離諸垢穢。虗空無雲翳。妄想淨亦然。
X17n0326_p0400c20║   　記曰。此頌喻第一 義諦遠離諸過。以 顯圓成實性
X17n0326_p0400c21║   　也。論曰。圓成實於彼。常遠離前 性。以 圓成實。法爾
X17n0326_p0400c22║   　隨緣。成一 切法。而法法皆真。但 由妄想徧計種種
X17n0326_p0400c23║   　執取。故於真不真。若情忘執謝。則 萬法皆如。圓成
X17n0326_p0400c24║   　自顯。故但 云 妄想淨亦爾。故下文但 出妄想之 過。
X17n0326_p0401a01║   無有妄想性。及有彼緣起。建立及誹謗。悉由妄想壞。
X17n0326_p0401a02║   　記曰。此頌特出妄想之 過。意明緣起從妄想而有
X17n0326_p0401a03║   　也。謂所以 說有緣起建立及誹謗者。蓋因妄想而
X17n0326_p0401a04║   　說耳。若無妄想。而說有緣起建立及誹謗者。此亦
X17n0326_p0401a05║   　是妄想分別 。乃自破壞如實之 見矣。故云 無有妄
X17n0326_p0401a06║   　想等。世 尊意謂汝等若無妄想。而我為何 又說緣
X17n0326_p0401a07║   　起。及說汝等建立及誹謗之 過耶。繇是觀之 。則 十
X17n0326_p0401a08║   　方三世 一 切諸佛。出現世 間更無別 法。特為說破
X17n0326_p0401a09║   　眾生妄想耳。故下文云 。前 聖所知。轉相傳授。妄想
X17n0326_p0401a10║   　無性。
X17n0326_p0401a11║   妄想若無性。(唐譯云 。若無妄計性)而有緣起性。無性而有性。有
X17n0326_p0401a12║   性無性生。依因於妄想。而得彼緣起。相名常相隨。而
X17n0326_p0401a13║   生諸妄想。究竟不成就。則 度諸妄想。然後智清淨。是
X17n0326_p0401a14║   名第一 義。
X17n0326_p0401a15║   　記曰。此通頌三性五 法。皆依妄想而立也。謂緣起
X17n0326_p0401a16║   　本無。但 因妄想而有。若無妄想而說有緣起者。是
X17n0326_p0401a17║   　則 無因而有生。有生而從無因生也。此翻顯因依
X17n0326_p0401a18║   　妄想。方得有緣起。因有緣起。故名相隨生。如影隨
X17n0326_p0401a19║   　形。是則 名相又因妄想緣起而有。既有名相。則 妄
X17n0326_p0401a20║   　想又從名相而生。展轉相因。無有窮已。皆妄想之
X17n0326_p0401a21║   　過也。如何 得離妄想過耶。故次頌云 。究竟不成就。
X17n0326_p0401a22║   　則 度諸妄想。然後智清淨。是名第一 義。然究竟不
X17n0326_p0401a23║   　成就者。華嚴云 。如是自性。如幻如夢。如影如像 。悉
X17n0326_p0401a24║   　不成就。智證云 。以 真如之 性。法爾隨緣。雖即隨緣。
X17n0326_p0401b01║   　法爾歸性。以 隨緣時。似 有顯現。如觀幻法。不有而
X17n0326_p0401b02║   　有。如觀夢境。不見而見。如觀水中之 影。非出非入 。
X17n0326_p0401b03║   　如觀鏡中之 像 。不內不外。以 無性隨緣。故理不成
X17n0326_p0401b04║   　就。以 隨緣無性。故事 不成就。理事 不成。則 一 切法
X17n0326_p0401b05║   　俱 不成也。然一 切法俱 不成就。而介爾妄心。又何
X17n0326_p0401b06║   　從而寄耶。故云 。究竟不成就。則 度諸妄想。然後智
X17n0326_p0401b07║   　清淨。是名第一 義。斯則 緣起名相妄想。皆即正智
X17n0326_p0401b08║   　如如矣。故下頌結顯之 。
X17n0326_p0401b09║   妄想有十二 。緣起有六 種。自覺智爾燄。彼無有差別 。
X17n0326_p0401b10║   五 法為真實。自性有三種。修 行分別 此。不越於如如。
X17n0326_p0401b11║   　記曰。此頌總結前 五 法三自性等皆不越於如如
X17n0326_p0401b12║   　也。良由真如隨緣成一 切法。法法皆真。但 以 妄想
X17n0326_p0401b13║   　執著而有差別 。若以 自覺聖智觀之 。則 彼諸法本
X17n0326_p0401b14║   　來寂滅。此三性不越於如如也。以 迷真如之 理而
X17n0326_p0401b15║   　為名相。故正智翻為妄想。悟名相之 本如。即妄想
X17n0326_p0401b16║   　而為正智。此五 法不越於如如也。故誡修 行之 士。
X17n0326_p0401b17║   　能作如是觀。則 日用頭頭物。物皆如如矣。緣起有
X17n0326_p0401b18║   　六 種。即卷初 六 因。爾燄。所知也。
X17n0326_p0401b19║   眾相及緣起。彼名起妄想。彼諸妄想相。從彼緣起生。
X17n0326_p0401b20║   覺慧善觀察。無緣無妄想。成已無有性。云 何 妄想覺。
X17n0326_p0401b21║   　記曰。此言迷悟因依也。謂迷時緣起妄想遞互 相
X17n0326_p0401b22║   　生。悟則 性是圓成。更無緣起妄想矣。唐譯云 。真實
X17n0326_p0401b23║   　中無物。云 何 起分別 。故云 。成已無有性。云 何 妄想
X17n0326_p0401b24║   　覺。唐譯此下有圓成若是有。此則 離有無。既已離
X17n0326_p0401c01║   　有無。云 何 有二 性。四句。
X17n0326_p0401c02║   彼妄想自性。建立二 自性。妄想種種現。清淨聖境界。
X17n0326_p0401c03║   　記曰。此言凡聖二 途。但 依妄想而立也。謂若依妄
X17n0326_p0401c04║   　想自性。妄見實有根身器界一 切諸法。則 名言事
X17n0326_p0401c05║   　相二 種自性從此建立。謂之 凡愚。若能正於種種
X17n0326_p0401c06║   　妄想現處。當下以 智觀察妄想無性。脫體全 空。即
X17n0326_p0401c07║   　是自覺聖智境界。此所謂達妄元 虗。即凡心而見
X17n0326_p0401c08║   　佛也。清淨。空之 異稱。二 自性。正指言說自性相計
X17n0326_p0401c09║   　著。事 自性相計著。此二 蓋即名相二 法也。
X17n0326_p0401c10║   妄想如畫色。緣起計妄想。若異妄想者。則 依外道論。
X17n0326_p0401c11║   　記曰。此言邪正二 途亦依妄想而立也。心如工畫
X17n0326_p0401c12║   　師。能畫諸世 間。是則 緣起諸法原從妄想而有。然
X17n0326_p0401c13║   　愚夫不知。唯在緣起法上而生分別 一 異有無等
X17n0326_p0401c14║   　見。而橫計別 有生因。殊不知妄想是生法之 本也。
X17n0326_p0401c15║   　若捨妄想而言諸法別 有異因。從冥 諦微塵自在
X17n0326_p0401c16║   　勝性等而生者。則 墮外道邪見矣。故云 。若異妄想
X17n0326_p0401c17║   　者。則 依外道論。
X17n0326_p0401c18║   妄想說所想。因見和合生。離二 妄想者。如是則 為成。
X17n0326_p0401c19║   　記曰。此結示正義也。唐譯云 。以 諸妄見故。妄計於
X17n0326_p0401c20║   　妄計。謂彼凡愚外道。但 以 妄見分別 於妄計之 法。
X17n0326_p0401c21║   　所以 不出妄想顛倒。若能離此妄想。則 當下本自
X17n0326_p0401c22║   　圓成。此正謂狂心不歇。歇即菩提。勝淨明心。本非
X17n0326_p0401c23║   　外得。何 藉劬 勞 肯綮修 證。故云 。離二 妄想者。如是
X17n0326_p0401c24║   　則 為成。此章蓋總觀五 法自性都歸妄想。而妄想
X17n0326_p0402a01║   　本自如如。此所以 為一 乘平等行相也。　○上明即
X17n0326_p0402a02║   　妄即真以 顯平等因相已竟。下明即心即境以 顯
X17n0326_p0402a03║   　平等果相。　△初 即心。
X17n0326_p0402a04║   大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。惟願為說自覺聖
X17n0326_p0402a05║   智相。及一 乘。若自覺聖智相及一 乘。我及餘菩薩善
X17n0326_p0402a06║   自覺聖智相及一 乘。不由於他。通達佛法。
X17n0326_p0402a07║   　記曰。此明自覺聖智。釋上如來禪。以 顯平等果相
X17n0326_p0402a08║   　也。由上佛約所觀妄想緣起行相以 明平等因已。
X17n0326_p0402a09║   　但 不知能觀自覺聖智及究竟一 乘果相何 如。將
X17n0326_p0402a10║   　顯如來禪究竟清淨平等實相最勝第一 義諦。故
X17n0326_p0402a11║   　興此問。
X17n0326_p0402a12║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0326_p0402a13║   言。唯然受教。佛告大慧。前 聖所知。轉相傳授。妄想無
X17n0326_p0402a14║   性。菩薩摩訶薩。獨一 靜處。自覺觀察。不由於他。離見
X17n0326_p0402a15║   妄想。上上升進。入 如來地。是名自覺聖智相。
X17n0326_p0402a16║   　記曰。此示如如智也。所謂教外單傳之 旨。直指人
X17n0326_p0402a17║   　心。見性成佛之 密意。特揭於此。智證曰。無性之 妙。
X17n0326_p0402a18║   　佛祖所祕。蓋嘗密演。未嘗顯說。何 以 知之 。圓覺曰。
X17n0326_p0402a19║   　圓覺自性。非性性有。循諸性起。無取無證。維摩曰。
X17n0326_p0402a20║   　不生不滅。是無常義。十地品曰。以 不了 第一 義故。
X17n0326_p0402a21║   　號為無明。起信 論曰。以 不如實知真如法一 故。不
X17n0326_p0402a22║   　覺而有妄念。夫言非性性有。不生滅而無常。及不
X17n0326_p0402a23║   　了 知。皆以 無性故也。而其言皆遮之 。欲學者自悟。
X17n0326_p0402a24║   　此予所謂密演者也。今則 明告無性。是謂顯說。其
X17n0326_p0402b01║   　曰前 聖所知者。但 妄想無性耳。豈真有所傳耶。是
X17n0326_p0402b02║   　在默契自知而已。古人云 。得坐披衣。向後自看。故
X17n0326_p0402b03║   　曰。獨一 靜處。自覺觀察。意謂若能觀此。則 不由於
X17n0326_p0402b04║   　他。是名自覺聖智。以 無如外智能證於如。故此科
X17n0326_p0402b05║   　云 即心。　△即下境。
X17n0326_p0402b06║   大慧。云 何 一 乘相。謂得一 乘道覺。我說一 乘。云 何 得
X17n0326_p0402b07║   一 乘道覺。謂攝所攝妄想。如實處不生妄想。是名一
X17n0326_p0402b08║   乘覺。大慧。一 乘覺者。非餘外道聲聞緣覺梵天王等
X17n0326_p0402b09║   之 所能得。唯除如來。以 是故說名一 乘。
X17n0326_p0402b10║   　記曰。此明平等果覺。以 示如如理也。謂離能取所
X17n0326_p0402b11║   　取分別 。住 如實處。一 念不生。乃證如如理。所謂不
X17n0326_p0402b12║   　取於相。如如不動 。是名一 乘覺也。此唯佛與佛。乃
X17n0326_p0402b13║   　能究盡諸法實相。故云 唯除如來。非餘外道聲聞
X17n0326_p0402b14║   　緣覺梵天王等之 所能得。以 無智外如為智所入 。
X17n0326_p0402b15║   　故科云 即境。由理智一 如。故云 心境平等。　○上即
X17n0326_p0402b16║   　心即境以 顯果平等。　△下即權即實以 顯法平等。
X17n0326_p0402b17║   大慧白佛言。世 尊何 故說三乘。而不說一 乘。佛告大
X17n0326_p0402b18║   慧。不自般涅槃法故。不說一 切聲聞緣覺一 乘。以 一
X17n0326_p0402b19║   切聲聞緣覺。如來調伏。授寂靜方便 而得解脫。非自
X17n0326_p0402b20║   己力 。是故不說一 乘。復次大慧。煩惱障業習氣不斷。
X17n0326_p0402b21║   故不說一 切聲聞緣覺一 乘。不覺法無我。不離分段
X17n0326_p0402b22║   死(唐譯云 。未名不思議變易死)故說三乘(不離。應云 已離)。
X17n0326_p0402b23║   　記曰。此明如來所以 不說一 乘之 意。以 顯即權即
X17n0326_p0402b24║   　實。以 離不平等過也。意謂一 向不為聲聞人說一
X17n0326_p0402c01║   　乘者。以 有待而然。非絕然也。然有其二 意。一 則 因
X17n0326_p0402c02║   　彼但 依如來所授寂靜方便 而調伏之 。雖證解脫。
X17n0326_p0402c03║   　非己智分。以 恐彼驚疑。故不敢為說。二 則 以 彼未
X17n0326_p0402c04║   　盡所知習氣。未覺法無我。未名不思議變易死。不
X17n0326_p0402c05║   　堪受此法。故不為說耳。要且待時而說。非畢竟不
X17n0326_p0402c06║   　說也。若竟不說。則 有不平等過。意謂若離上過。亦
X17n0326_p0402c07║   　可得入 。故下明之 。
X17n0326_p0402c08║   大慧。彼諸一 切起煩惱過習氣斷。及覺法無我。彼一
X17n0326_p0402c09║   切起煩惱過習氣斷。三昧樂味著非性。無漏界覺。(唐譯
X17n0326_p0402c10║   云 。若彼能除一 切過習。覺法無我。是時乃離三昧所醉。於無漏界而得覺悟。既覺悟已)覺已。復
X17n0326_p0402c11║   入 出世 間上上無漏界。滿足眾具 。當得如來不思議
X17n0326_p0402c12║   自在法身。
X17n0326_p0402c13║   　記曰。此言聲聞種性無間。以 顯法平等也。以 彼二
X17n0326_p0402c14║   　乘依妄想取涅槃果。故為三昧所醉。不得法無我。
X17n0326_p0402c15║   　若彼能了 妄想無性。則 於所取涅槃三昧。及煩惱
X17n0326_p0402c16║   　習氣。當下頓離。即得如來無上涅槃。證不思議自
X17n0326_p0402c17║   　在法身也。如此。則 人法不異。何 三乘之 有。
X17n0326_p0402c18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0402c19║   諸天及梵乘。聲聞緣覺乘。諸佛如來乘。我說此諸乘。
X17n0326_p0402c20║   乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡。無乘及乘者。
X17n0326_p0402c21║   無有乘建立。我說為一 乘。
X17n0326_p0402c22║   　記曰。此言聖凡見盡。分別 情亡。即是一 乘。非是此
X17n0326_p0402c23║   　外別 有一 乘也。諸天梵等。凡情也。聲聞緣覺諸佛
X17n0326_p0402c24║   　如來。聖解也。若言轉凡成聖。縱得聖解。亦墮凡情。
X17n0326_p0403a01║   　何 也。所謂菩提心生。生滅心滅。猶屬生滅。以 起心
X17n0326_p0403a02║   　動 念。即乖 法體故。所以 宗門向上事 。成佛作祖。嫌
X17n0326_p0403a03║   　帶污名。以 不離有心故。故云 。乃至有心轉。諸乘非
X17n0326_p0403a04║   　究竟。若彼心量滅盡。凡聖情忘。能所雙寂。一 念不
X17n0326_p0403a05║   　生。即是究竟一 乘寂滅場地真解脫也。
X17n0326_p0403a06║   引導眾生故。分別 說諸乘。解脫有三種。及與法無我。
X17n0326_p0403a07║   煩惱智慧等。解脫則 遠離。
X17n0326_p0403a08║   　記曰。此妨難遣情也。恐有疑云 。三乘既非究竟。如
X17n0326_p0403a09║   　來何 以 說不真之 法耶。故此釋云 。如來為引導眾
X17n0326_p0403a10║   　生。故說三乘三解脫二 無我。淨二 障等。皆是隨他
X17n0326_p0403a11║   　意語。如止啼黃葉耳。本非實法。但 鈍根當作實法。
X17n0326_p0403a12║   　故為法縛。不得解脫。若大力 量人。能頓見自心現
X17n0326_p0403a13║   　量。住 如實究竟處者。一 眼覷透。則 當下脫體無依。
X17n0326_p0403a14║   　即能掃除聖凡見量。如脫索獅子。自在遊行。方名
X17n0326_p0403a15║   　真解脫人。回視彼諸法。如大夢覺。未有不離之 者。
X17n0326_p0403a16║   　故云 解脫則 遠離。
X17n0326_p0403a17║   譬如海浮木。常隨波浪轉。聲聞愚亦然。相風所飄蕩。
X17n0326_p0403a18║   彼起煩惱滅。餘習煩惱愚。
X17n0326_p0403a19║   　記曰。此言聲聞所以 被自共相風之 所漂轉者。以
X17n0326_p0403a20║   　彼但 斷四住 煩惱。未斷餘習根本無明故也。生死
X17n0326_p0403a21║   　流有三種。謂欲流。有流。無明流。以 彼但 斷欲有二
X17n0326_p0403a22║   　流。未斷無明流。既為無明所流。故以 五 蘊處生死
X17n0326_p0403a23║   　海。猶如浮木。常隨波浪漂轉耳。以 彼入 塵則 墮故
X17n0326_p0403a24║   　也。
X17n0326_p0403b01║   味著三昧樂。安住 無漏界。無有究竟趣。亦復不退還。
X17n0326_p0403b02║   得諸三昧身。乃至劫 不覺。
X17n0326_p0403b03║   　記曰。此言聲聞之 過也。以 味著三昧。故進不能趣
X17n0326_p0403b04║   　究竟之 地。以 安住 無漏界。故亦不退落三界生死。
X17n0326_p0403b05║   　以 得三昧持心。故雖經劫 而不覺。
X17n0326_p0403b06║   譬如昏醉人。酒消然後覺。彼覺法亦然。得佛無上身。
X17n0326_p0403b07║   　記曰。此頌無間性也。然二 乘與佛。性本無間。但 自
X17n0326_p0403b08║   　為法縛。所謂飲無為酒。臥寂滅牀。酒醒夢覺。未有
X17n0326_p0403b09║   　不到 如來地者。問曰。然上屢斥外道二 乘。且云 闡
X17n0326_p0403b10║   　提亦得成佛。而此但 許二 乘而不言外道者。何 也。
X17n0326_p0403b11║   　答曰。以 品位 言之 。則 大凡不及小聖。以 根性言之 。
X17n0326_p0403b12║   　則 小聖不及大凡。彼外道者。雖云 邪見。而有根性
X17n0326_p0403b13║   　猛利 者。多能一 超便 入 。如廣額屠兒。放下屠刀 。便
X17n0326_p0403b14║   　作佛事 。日劫 相倍者有之 。若夫二 乘。沈醉無明。至
X17n0326_p0403b15║   　劫 不覺。最為難化者。故此特特言之 。意在激彼劣
X17n0326_p0403b16║   　解。速進寶所。斯正引權入 實之 密意耳。如來神力
X17n0326_p0403b17║   　加 持。殆非以 所知心。測度不思議妙用之 力 也。　○
X17n0326_p0403b18║   　此上廣釋邪正因果差別 相已竟。
X17n0326_p0403b19║   
X17n0326_p0403b20║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記卷第四